【薦】《人生》讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家一定都收獲不少，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編整理的《人生》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《人生》讀后感1
這本書(shū)是由季老的隨筆散文整理匯編而成，每一篇文字都在探討一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的問(wèn)題，而所有這些問(wèn)題匯總在一起，就可以相對(duì)比較全面地了解季老對(duì)待人生的哲學(xué)和態(tài)度。當(dāng)然，季老留給我們的思考是寶貴而豐富的，可這本書(shū)卻編得讓人不敢恭維，實(shí)在是有太多重復(fù)的東西了，看到后面，有些篇章感覺(jué)有湊數(shù)之嫌。話雖如此，編排的失誤依然擋不住季老的光輝，此書(shū)還是非常值得一讀的。不過(guò)大可不必像我這樣買(mǎi)書(shū)來(lái)讀，網(wǎng)上有很多地方都可以讀到此書(shū)。
要說(shuō)感想的話，個(gè)人認(rèn)為書(shū)中有兩個(gè)話題特別值得談一談，一個(gè)是人生的意義與價(jià)值的問(wèn)題，一個(gè)是如何安身立命的問(wèn)題。
關(guān)于人生的意義和價(jià)值，季老明確告訴我們，他認(rèn)為一個(gè)人存活于社會(huì)的意義在于承上啟下，承前啟后的.歷史責(zé)任。竊以為季老說(shuō)的這個(gè)傳承應(yīng)該包括生命的傳承（也就是繁衍）、文化的傳承、精神的傳承以及環(huán)境的傳承等所有這些需要或者是應(yīng)當(dāng)傳承的東西。這個(gè)觀念跟南師（南懷瑾）經(jīng)常在自己書(shū)中提到的頗為互通，不過(guò)南師喜歡引用宋代張載的話“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平”。這種崇高的使命感和歷史責(zé)任感是非常值得我們欽佩和學(xué)習(xí)的，在我國(guó)很多知識(shí)分子身上都有體現(xiàn)，它是中華民族的特產(chǎn)，在民間也有很多體現(xiàn)，譬如中國(guó)人重祖先就是一種“承上”。也許正是因?yàn)檫@種精神，華夏民族的文明歷程才得以一枝獨(dú)秀地延續(xù)五千年之久，而不像其它的文明曾經(jīng)輝煌一時(shí)，卻無(wú)法延續(xù)。寫(xiě)到這，我想起了以前有一個(gè)人曾跟我說(shuō)過(guò)的話：“我現(xiàn)在車(chē)也有了，房也有了，人生還有什么好奮斗的啊”，相比之下，他的人生價(jià)值是否有點(diǎn)太少了呢？
關(guān)于安身立命的問(wèn)題，季老分為三個(gè)方面，一是人與自然的問(wèn)題，二是人與人之間的問(wèn)題，三是個(gè)人的思想感情之矛盾與平衡的問(wèn)題。對(duì)于人與自然的問(wèn)題，季老一直都是憂心忡忡，他看到現(xiàn)今環(huán)境污染嚴(yán)重、臭氧層空洞、物種滅絕、淡水短缺、溫室效應(yīng)嚴(yán)重、自然災(zāi)害頻繁等等問(wèn)題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)東方“天人合一”的思想才是出路，不要老學(xué)習(xí)西方的“征服自然”，還引用恩格斯的話“人對(duì)自然的每一次征服或勝利，都會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)”，我想這些大家都有體會(huì)，可以自行判斷。對(duì)人與人之間的問(wèn)題，季老只談了對(duì)待好人的二字箴言“真”、“忍”，這兩點(diǎn)我認(rèn)為不必細(xì)說(shuō)，大家自己玩味下會(huì)更有感觸，那么如何對(duì)待壞人呢？又如何區(qū)別人之好壞呢？都是很有意思的問(wèn)題。第三個(gè)是個(gè)人的思想感情矛盾與平衡的問(wèn)題，這點(diǎn)其實(shí)是季老在書(shū)中談得最多的，因?yàn)檎f(shuō)白了，也就是如何自處的問(wèn)題，書(shū)中探討的關(guān)于命運(yùn)、福禍、禮儀、道德等等諸方面的問(wèn)題，都是關(guān)于如何自處的，如果能保持一個(gè)良好的平衡心，這個(gè)問(wèn)題也就解決了。
最后，我寫(xiě)了這么多，其實(shí)都是受季老啟發(fā)而來(lái)，如果覺(jué)得對(duì)這些問(wèn)題感興趣，就去看看季老是如何思考的吧。在這個(gè)思想混亂、價(jià)值觀缺失的末法年代，能夠通過(guò)向大師們學(xué)習(xí)而使思想得到一點(diǎn)滌蕩，會(huì)是非常有助益的一件事情。
《人生》讀后感2
人的一生都在不斷地迎接挑戰(zhàn)，不斷地克服各種困難，不斷地突破自我，經(jīng)歷一系列的悲歡離合，品嘗人生的酸甜苦辣。在這一路上，人不自覺(jué)地和自己較勁、和家人、朋友較勁，流露著對(duì)目標(biāo)成功的渴望，對(duì)結(jié)果的美好預(yù)期。然而，盲目地較勁往往是痛苦的根源，學(xué)會(huì)從容，方得智慧。周?chē)?guó)平先生的《人生不較勁》就向我們很好地闡述了這一點(diǎn)，本書(shū)“形散神不散”，語(yǔ)言質(zhì)樸，通過(guò)一點(diǎn)一滴的思考，娓娓闡述著真情實(shí)意的人生感悟，引領(lǐng)讀者從心開(kāi)始，重新審視自己的生活、自我價(jià)值、幸福真諦，讓人受益匪淺。
人在世上，必須要知道自己要什么，什么是真正重要的，值得爭(zhēng)取的，這樣才有正確的奮斗目標(biāo)。“四十不惑，五十而知天命”，往往到了人生的后半段，人們才開(kāi)始明白其中道理。更多的時(shí)候我們是迷茫了，不知道方向在哪，或者是明明方向是對(duì)的，卻不知。這時(shí)候我們可以換個(gè)角度去想想自己不要什么。世間充滿著各種誘惑，需要我們?nèi)サ钟团懦�，�?dāng)我們?cè)绞敲靼鬃约翰灰裁�，就越有把握找到自己真正想要的，在此基礎(chǔ)上才能依據(jù)損害、取舍選擇“能夠要什么”，對(duì)自己的人生進(jìn)行規(guī)劃，活出自己的個(gè)性。這是人生智慧的`一個(gè)方面，是人生的起點(diǎn)綱領(lǐng)。
書(shū)中最讓我印象深刻的是周?chē)?guó)平先生提到的以下幾點(diǎn)：第一，不和自己較勁。要認(rèn)清自己的稟賦和性情，找到最適合自己的位置�！笆郎蠠o(wú)難事，只要肯登攀”這種精神是要堅(jiān)信的，但信念也要建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，自己有多大能力自己要清楚，不要太苛求自己，不然只會(huì)讓自己痛苦，有些事情過(guò)程往往比結(jié)果更重要，學(xué)會(huì)總結(jié)反思，不和別人攀比，做好自己最重要。第二，不和他人較勁。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，要學(xué)會(huì)換位思考，不對(duì)任何人強(qiáng)求，做到自己心中大致有數(shù)就夠了。第三，不和老天計(jì)較。命運(yùn)有時(shí)候是不可支配的，但是對(duì)命運(yùn)的態(tài)度我們可以自己控制，平靜的接受，不怨天尤人，努力地付出，問(wèn)心無(wú)愧即可。第四，不要死在一件小事上。很多當(dāng)時(shí)我們看成天大的事，過(guò)了幾年，隨著時(shí)間的淬洗，再回首，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它多么得微不足道。為日常生活中的小事憂愁、煩惱實(shí)在不明智，面對(duì)小事要學(xué)會(huì)控制自己的情緒�，F(xiàn)在看來(lái)這或許是不食人間煙火的圣人的理想化狀態(tài)，但卻值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，讓心靈活在一個(gè)廣闊的世界上自由暢想。第五，“單純未必上當(dāng)”。心靈單純的人，相對(duì)比心思千回百轉(zhuǎn)的人更容易被大眾接受，對(duì)善惡也會(huì)有種本能的直覺(jué)�；蛟S會(huì)有人在背后偷偷嘲笑你的愚笨，人家?guī)拙湓捑湍馨涯憷@進(jìn)去，但這又如何，他能得到多少的利益呢，這種陰暗的心思總有見(jiàn)陽(yáng)光的時(shí)候，總會(huì)有個(gè)比他更聰明的人看透他的本質(zhì)。
保持初心，把勁兒積聚在正確的方向上，完善自己我才是真智慧，才能得到真正的幸福。
《人生》讀后感3
“人生如旅天地寬，朗日霽風(fēng)，四海歌，歲月只把初心守，清香旖旎品自高”從這些優(yōu)美的詩(shī)句開(kāi)始，讓我慢慢品讀到全書(shū)所蘊(yùn)含的美好和回味，也讓我真正感受到“銀裝冬如來(lái)，初心質(zhì)本潔；冬春無(wú)異色，朝暮守初心�！�
本書(shū)最震撼到我的是《氣度的力量》：人言謂君子雅量，不是每個(gè)人都有氣度，而氣度卻是每個(gè)人都應(yīng)該具備的品質(zhì)，人生之路從來(lái)不是一成不變，也許前一秒還是筆直的康莊大道，下一秒就會(huì)遭遇狹窄的堤壩，博大的胸懷能讓道路越走越寬，風(fēng)景越走越美。是啊，這樣的胸懷，不就是應(yīng)該本著一顆初心，才能把生活過(guò)的如此豁達(dá)嗎？不禁讓我回首15年前，18歲的我初出茅廬拉著行李箱來(lái)到一個(gè)陌生的城市——福州，記得那時(shí)的我心情是緊張的，但緊張中夾帶著太多太多的幻想和期待。那時(shí)的福州好大好大，天橋好多，霓虹燈好閃，房子好高，馬路好寬，超市的商品琳瑯滿目，道路的車(chē)輛川流不息……這里的一切和我農(nóng)村的家鄉(xiāng)截然不同，還記得第一次，我被福京車(chē)隊(duì)選到福京三組擔(dān)任“外臺(tái)”（好高興，因?yàn)榇蠹叶颊f(shuō)進(jìn)了餐車(chē)，那就有吃有喝了），記得第一次上火車(chē)認(rèn)識(shí)了我的第一任列車(chē)長(zhǎng)閻衛(wèi)東；我的第一個(gè)如家般親近的餐車(chē)大家庭成員“沈老大”“王主任”“隋臺(tái)長(zhǎng)”和我的師父“譚兄”（怎么現(xiàn)在把他們想起來(lái)，寫(xiě)在紙上熱淚情不自禁滴落而下，浸濕草稿，有太多的回憶油然而生，有太多的感恩深藏內(nèi)心）；第一次推著飯車(chē)；第一次羞答答地在眾多陌生的旅客中銷(xiāo)售叫賣(mài)；第一次領(lǐng)到人生中第一份通過(guò)自己的辛苦付出掙到的`工資；還記得那時(shí)的我們還沒(méi)有手機(jī)嗎？
是的，我們一個(gè)車(chē)班的姑娘拿著IC卡在電話亭排成長(zhǎng)隊(duì)，個(gè)個(gè)興高采烈地給家人報(bào)喜……就這樣我們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年的熱衷于自己的崗位，也愛(ài)上了鐵路這個(gè)大家族，更加的適應(yīng)了我們心目中大福州的快節(jié)奏的生活。
但是正如書(shū)中所述，人生的道路沒(méi)有一帆風(fēng)順，沒(méi)有風(fēng)平浪靜，有太多太多的不容易，也有太多太多的不如意，也許是因?yàn)槲�，我們隨著車(chē)輪在鋼軌上永不停息的滾動(dòng)中慢慢、慢慢長(zhǎng)大，慢慢、慢慢懂事，在工作中有不斷地人員調(diào)整，在生活中有不斷地酸甜苦辣。這些都是情感的斷橋，那種分離的痛，孤獨(dú)的苦，只有在車(chē)班中經(jīng)歷過(guò)的我們才能體會(huì)。
這十五年的堅(jiān)持，不，對(duì)自己熱愛(ài)的事物是不需要用“堅(jiān)持”二字，就如我每天看書(shū)和練字一樣，很多同事總是豎著大拇指說(shuō)：“小妃，你好棒，能在鐵路堅(jiān)持這么多年”。也有人問(wèn)：“小妃，你是怎么堅(jiān)持做到每天看書(shū)寫(xiě)字的？”我想告訴大家，請(qǐng)將手放至胸口，問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心，他最初的想法，那么，他會(huì)更加肯定的告訴你“不忘初心，砥礪前行！心有多大，人生的舞臺(tái)就有多大�！保�
《人生》讀后感4
清晨，本應(yīng)該是在家里悠閑自在的吃一頓早飯的時(shí)間，可注重高效的上班族們急急忙忙地飛奔單位；而學(xué)生們也正爭(zhēng)分奪秒的趕向?qū)W校，每時(shí)每刻都在為那最終的一場(chǎng)考試準(zhǔn)備著，做不完的練習(xí)，寫(xiě)不完的作業(yè)。我們被高壓和快節(jié)奏的生活壓迫得喘不過(guò)氣來(lái)，從早上被鬧鐘吵醒，匆匆忙忙奔向?qū)W校，備課、講課、改作業(yè)，一天緊張忙碌的工作，累得筋疲力盡。美妙的音樂(lè)、泛著墨香的書(shū)本、一路的風(fēng)景從沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有心情去欣賞。這就是所謂的生活嗎？
也許，我們應(yīng)該偶爾抽出那么幾分鐘，去體會(huì)一番什么叫真正的生活。翻開(kāi)于丹的《趣品人生》，就仿佛變成了深山隱士，沒(méi)有了塵世的喧囂，沒(méi)有了俗人的市儈，有的只是無(wú)限的寧?kù)o與雅致。一字一句，將人的靈魂領(lǐng)入了最純粹的自然之中，帶著我們感受古文化中的生活之趣。捧起這本《趣品人生》感到了人生的另一種滋味。于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，以各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢(qián)人、有閑人的專利，每個(gè)人都可以擁有古代名士般悠閑舒適的生活。在書(shū)中，她傳達(dá)給我們一個(gè)理念：用休閑的方式找回淡定幸福的自己，也是一種生活的方法。于丹認(rèn)為，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂(lè)趣，悠閑是生命的一個(gè)節(jié)拍。
我們感嘆生活的瑣碎和無(wú)趣，感嘆幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事。我們自己把尋找快樂(lè)的能力給丟了，丟給了繁雜的生活、丟給了忙碌的時(shí)間、丟給了世俗的名利。我們所有的'悠閑和情趣丟棄的無(wú)影無(wú)蹤。
我們的生活需要一些看似無(wú)意義的事情來(lái)進(jìn)行調(diào)劑，人生苦短，生存的意義不光在于奮斗和拼搏，還在于懂得欣賞擦肩而過(guò)的美麗和隨處可見(jiàn)的淡然。正如書(shū)中的介紹：“于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。無(wú)論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。”
人可以憧憬未來(lái)，可以緬懷過(guò)去，但能夠抓住的只有現(xiàn)在，如書(shū)中《序》里所說(shuō)，做一些看似無(wú)用的事。為當(dāng)下的生活增添一些趣味，在俗世生活中欣然品味“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花”、“柴米油鹽醬醋茶”的意境。雖然由于自身的底子薄，達(dá)不到那樣的高度，但是，我們可以多學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將能做的會(huì)做的，且有意境的事充分發(fā)揮。
《人生》讀后感5
(一)人生的意義與價(jià)值
如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感。 季羨林
人生，這一老生常談的話題，不僅平常人可以對(duì)此大發(fā)感慨，學(xué)者們似乎也特別偏愛(ài)談人生。什么是人生?也許哲學(xué)家們能講出很多高深的道理，但他們的精辟之論往往玄妙晦澀，離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)。讀《季羨林談人生》這本書(shū)，儼然在聆聽(tīng)一位長(zhǎng)者侃侃而談，心靈得到莫大的精神享受，靜靜地反省，心境變得更加純凈。
每個(gè)人的人生是不同的，每個(gè)人對(duì)人生的意義認(rèn)識(shí)也不同，在我看來(lái)既然我們幸運(yùn)地?fù)碛辛松娴?機(jī)會(huì)和權(quán)利，那么就該在這短暫的人生中，抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，做好每一件事情，讓生命大放光彩，只有這樣我們的人生才有意義也才有價(jià)值。而人如果對(duì)自身生命意義不明白，那么行為就沒(méi)有了標(biāo)準(zhǔn)，生活的態(tài)度也無(wú)從確定，于是一切變得茫無(wú)所措。作為一名年輕稅務(wù)工作者，奉獻(xiàn)在國(guó)稅大舞臺(tái)上，為納稅人服好務(wù)，為國(guó)家收好稅，這樣的人生才是有意義的和有價(jià)值的。
人生是短暫的，我們應(yīng)該珍惜人生，熱愛(ài)人生，用自己心中的目標(biāo)，不停地去追逐人生的意義，不斷地去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，讓生命煥發(fā)出燦爛的光彩。
(二)不完美才是人生
不完美才是人生，這是一個(gè)平凡的真理;但是真能了解其中的意義，對(duì)己對(duì)人都有好處。對(duì)己，可以不煩不燥;對(duì)人，可以互相諒解。 季羨林
不完美才是人生，這是季老從另一種意義上對(duì)人生的新詮釋，也是一種謙虛做人的態(tài)度。盡管每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完美的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百的人生是沒(méi)有的，每個(gè)人不可能始終一帆風(fēng)順，人生不如意事往往十有八九。我們只有在不完美中，才能找到自己人生的定位。只有在不完美中，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。所以完美的人生并不重要，重要的是我們的生活態(tài)度。只要擁有一份健康、積極向上的心態(tài)，我們就會(huì)從容地面對(duì)生活中的不平和挫折，才會(huì)更好地享受生活中的苦與樂(lè)，享受這份不完美。
愚蠢的人絞盡腦汁追求那虛無(wú)飄渺的完美生活，而智者從不完美起步，強(qiáng)者在不完美中超越，因?yàn)椴煌昝啦攀侨松?
(三)成功
天資+勤奮+機(jī)遇=成功 季羨林
上面的公式是季老積七八十年的經(jīng)驗(yàn)得到的，在季老看來(lái)天資是由天來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們也無(wú)能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，也是我們必須狠下功夫的。
沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代像今天這個(gè)時(shí)代的人一樣渴盼成功，我們仰慕名人，等待機(jī)會(huì)，可是真正扎扎實(shí)實(shí)勤奮努力的人卻少之又少。在充滿誘惑的時(shí)代，如果真想有所收獲，就只有靜下心來(lái)，踏著勤奮的階梯，腳踏實(shí)地。在我看來(lái)，一個(gè)人擁有了勤奮，也就擁有了其他可貴的品質(zhì)，有敏捷的思維來(lái)勤于思考，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力來(lái)勤于努力，有細(xì)心的精神來(lái)勤于工作。作為年輕人，更應(yīng)該刻苦勤奮，勤奮工作，勤奮學(xué)習(xí)，這樣才能在我們工作的崗位上大放光彩。
使卵石臻于完美的，并非錘的打擊，而是水的且歌且舞，我想這就是勤奮最完美的詮釋吧!
《人生》讀后感6
人生就是這樣，如此的變幻莫測(cè)，人好像總處在一個(gè)怪圈中，一個(gè)希望誕生、爾后希望破滅這不斷循環(huán)的怪圈。一種希望的產(chǎn)生使人生霎時(shí)一片光明，似乎前路不再渺茫與難走；一種希望的破滅又使人生突然間一片漆黑，似乎找不到前進(jìn)的方向與動(dòng)力�？晌覀円苍S還不能弄清楚什么才是我們的希望，我們其實(shí)仍困惑于希望的真實(shí)含義，我們不懂根據(jù)自己的情況去追求屬于我們的希望，所以在人生路上我們走的并不平坦。
高加林就是處在這個(gè)怪圈中的一分子，命運(yùn)不斷地戲弄著他抑或是因?yàn)樗チ巳松脑瓌t因此注定要被命運(yùn)打倒。巧珍的樸實(shí)、可愛(ài)、百依百順沒(méi)能最終留住高加林，高加林離開(kāi)了巧珍而投入亞萍的懷抱，高加林與亞萍的結(jié)合與其說(shuō)是兩個(gè)人之間舊情復(fù)熾更確切的說(shuō)是高加林為他的前程而作的鋪墊。高加林與亞萍的愛(ài)情遠(yuǎn)不如與巧珍的那般純潔，他注入了地位、家庭背景、學(xué)歷在婚姻中所以使得這段婚姻變得不純粹因而禁不起考驗(yàn)。高加林在面對(duì)兩個(gè)女人而作出抉擇時(shí)，實(shí)際上是在為他的前程與人生作抉擇，這種加入功利性的婚姻令人厭惡與唾棄。因?yàn)樗非笾南Ｍ�，一個(gè)飛黃騰達(dá)的希望、一個(gè)他自以為是的希望。于是他拋棄了愛(ài)他勝過(guò)愛(ài)自己的巧珍，那個(gè)時(shí)時(shí)刻刻為他前途著想的女子、那個(gè)有著楊柳般搖曳身段和粉嫩臉龐的女人；于是他走向那個(gè)城市中的女子、那個(gè)有著高學(xué)歷的女子、那個(gè)有著很好家庭背景的女人。是的'，他的那個(gè)希望實(shí)現(xiàn)了可他并不幸福，這也注定了這個(gè)不合適的希望終究會(huì)破滅的。一個(gè)有高學(xué)歷的女子是否就是妻子的最佳選擇?一個(gè)沒(méi)受過(guò)教育但心地善良、一生無(wú)怨無(wú)悔的女子是否更佳呢?時(shí)間車(chē)輪留下的車(chē)轍向我們證實(shí)了亞萍與加林感情的脆弱和巧珍金子般的心。高加林遺棄生他養(yǎng)他的土地去追求城市里帶來(lái)的希望，最后又在那光怪陸離的城市中絕望以致不得不重新回到原點(diǎn)�？商一ㄒ琅f人面全非，巧珍---這個(gè)原本是他人生的一個(gè)希望的女人早已為他人之妻了。高加林人生道路的曲折蜿蜒、他掙扎在幸與不幸的邊緣，這兩個(gè)女子讓他歡喜讓他憂讓他擁有希望讓他希望破滅。他詮釋了一種典型的人生模式，他身上其實(shí)有著我們每個(gè)人的影子。
人生可能就是這樣，有很多機(jī)遇和挫折，這就要看我們以怎樣的方式去迎接它們?人生道路上有很多的誘惑，我們又該以何種方式去抗拒呢?這些就是路遙向我們提出的問(wèn)題，而高加林并非結(jié)局的結(jié)果似乎讓我們看到了答案。有些人不一定是最好的但可能是最適合的，他或她可能就是你希望的源頭。農(nóng)村的土地不一定不好只要積極向上加上黨的政策，在農(nóng)村這塊地方也能開(kāi)墾出自己的人生也能誕生出新的希望。我們拼命去追求那些泡沫般的希望卻漠視身邊那些垂手可得的希望，于是我們不斷期盼、絕望、希望直到我們身心疲憊、悔不當(dāng)初。我們都無(wú)法掙脫這個(gè)怪圈，我們束縛著自己。
或許這就是人生…
《人生》讀后感7
最近讀英國(guó)作家毛姆的小說(shuō)《人生的枷鎖》感受頗多，人的一生都在一種無(wú)形的枷鎖下生活，這種枷鎖或是名，或是利，或是一個(gè)人的習(xí)慣，一個(gè)人的性格。這種枷鎖會(huì)讓一個(gè)人沉淪，甚或苦惱，戰(zhàn)績(jī)赫赫的將軍解甲歸田時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己是那么的輕松，而當(dāng)年叱咤風(fēng)云，運(yùn)籌帷幄，窮盡心思，是多么的可笑;振臂一呼，應(yīng)者云集的演說(shuō)家到了夕陽(yáng)之年，才懂得曾經(jīng)的輝煌不過(guò)像唱戲的小丑，贏得更多的掌聲罷了。
人們能在天地萬(wàn)物中尋找出事物的真理，也就證明了其實(shí)在生命的追求中什么是最重要的，木浮于怒海之中卻能凌駕于巨浪之上，是巨浪強(qiáng)還是木頭強(qiáng)?牡丹選擇了嬌貴，苦菜花選擇了荒涼，大雁選擇群居，雄鷹選擇了獨(dú)來(lái)獨(dú)往，而我們呢，有的希望雁過(guò)留痕。有的希望風(fēng)吹了無(wú)印，為什么有人能木秀于林，而有人卻始終默默無(wú)聞?
主人公菲利普在幼年時(shí)努力掙脫了宗教的枷鎖，長(zhǎng)大后在異國(guó)獨(dú)自求學(xué)踏入社會(huì)后慢慢掙脫小市民習(xí)俗這禁錮人精神的鎖鏈，力圖在混沌、紛擾的生活漩渦流中，尋找到人生的真諦。
里面有一個(gè)比喻用的很好：生活就是一條波斯地毯，雖說(shuō)色彩斑斕，令人炫目，但是卻毫無(wú)意義。
人類的各種行為各種追求都只是讓這條地毯更加炫目。人生不過(guò)是一種格局而已，生活即毫無(wú)意義又毫無(wú)必要，他只不過(guò)是滿足一個(gè)人的樂(lè)趣而以。最完美的格局似乎就是;出生，長(zhǎng)大，戀愛(ài)結(jié)婚，養(yǎng)兒育女，為掙錢(qián)而辛苦，最后蹬腿而去。但是有的格局里幸福卻從未涉足其間，雜亂無(wú)章，但自有一中亂人心思的妙趣。
如果用幸福這根尺子來(lái)衡量主人公的'生活那就顯得太可怕了，但是如果用其他的尺子來(lái)衡量則大不相同。幸福跟痛苦一樣微不足道，他們的出現(xiàn)不過(guò)像生活中的其他細(xì)節(jié)一樣，不過(guò)是人生更加的紛繁復(fù)雜罷了。
里面還有很多東西沒(méi)有想透，自己的思想還有些混亂，還需要再讀幾遍。
本書(shū)首先通過(guò)理論分析，揭示金融支持與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般關(guān)系，指出西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵問(wèn)題，然后對(duì)西部地區(qū)金融支持和經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行具體的實(shí)證性分析，既概括一般狀況，又進(jìn)行計(jì)量測(cè)算，得到充分、有效的結(jié)論，最后，進(jìn)一步深入研究金融支持與自我積累能力兩個(gè)方面的關(guān)系，提出有針對(duì)性的政策建議。
本選題由中南民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院張躍平教授于20xx年提出，并作了初步的研究規(guī)劃，明確了寫(xiě)作思路，后經(jīng)多次協(xié)商討論，最終于20xx年初確定。本書(shū)的研究思路是：首先通過(guò)理論分析，揭示金融支持與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般關(guān)系，指出西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵問(wèn)題，然后對(duì)西部地區(qū)金融支持和經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行具體的實(shí)證性分析，既概括一般狀況，又進(jìn)行計(jì)量測(cè)算，得到充分、有效的結(jié)論，最后，進(jìn)一步深入研究金融支持與自我積累能力兩個(gè)方面的關(guān)系，提出有針對(duì)性的政策建議。本書(shū)內(nèi)容包括三個(gè)部分：第一部分是基本理論篇，包括第一章和第二章;第二部分是實(shí)證篇，包括第三章、第四章、第五章、第六章;第三部分是深入研究和政策篇，為第七章。
《人生》讀后感8
一口氣讀完路遙的成名作《人生》，不僅讓我再次體會(huì)到閱讀的快感，更重要的是故事里的主人翁讓我明白真正的人生意義。
小說(shuō)故事大概發(fā)生在改革開(kāi)放的前期，第一主角高加林失去民辦教師資格，無(wú)奈的加入田地勞作同時(shí)又幸運(yùn)的和善良美麗的巧珍墜入愛(ài)河。由于高加林的才華后來(lái)被安排到縣政府做通訊員，卻又選擇了高中同學(xué)亞萍的戀情而拋棄了尚在農(nóng)村的文化程度低的巧珍�？上�，由于亞萍的準(zhǔn)婆婆告發(fā)，高加林從對(duì)事業(yè)婚姻一片美好憧憬突然跌入谷底，加林失去了工作不得不面臨著再次回到農(nóng)村。而此時(shí)深愛(ài)他的巧珍已經(jīng)出嫁了，并且在加林回到村口的時(shí)候，并沒(méi)有收到村民的恥笑，而是一群被巧珍這樣無(wú)私的愛(ài)感動(dòng)下的村民送來(lái)的安慰和祝福。
雖然小說(shuō)中愛(ài)情故事情節(jié)在許多國(guó)產(chǎn)電視劇里也有雷同的再現(xiàn)，但是我還是對(duì)作者塑造的巧珍人物形象非常喜歡。這是多么立體多么值得天下男人所夢(mèng)想的女孩啊。盡管她沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，但是她有無(wú)私的愛(ài)，有寬闊的胸懷，這在現(xiàn)實(shí)生活女性中也是非常少見(jiàn)的�？梢赃@樣說(shuō)，巧珍對(duì)加林的愛(ài)是經(jīng)得住考驗(yàn)的，是真愛(ài)，是大愛(ài)。
反觀，飽讀詩(shī)書(shū)的加林，雖然才華橫溢，心高氣傲，在面對(duì)失去民辦老師工作，家里窮困潦倒的時(shí)候，是巧珍的'幫助讓他走出陰影而很快進(jìn)入農(nóng)民辛勤耕作的角色。但是，在進(jìn)縣城工作后以為當(dāng)了通訊員就高人一等，尤其是和巧珍日常生活中覺(jué)得沒(méi)有共同語(yǔ)言了，嫌棄巧珍沒(méi)有文化而選擇了表面上和自己談得來(lái)的播音員亞萍。雖然他們倆是高中同學(xué)，雖然他們也有短暫的花前月下和招搖過(guò)市，但是不可否認(rèn)的是他和亞萍的愛(ài)肯定經(jīng)受不起生活的檢驗(yàn)。這一點(diǎn)從亞萍打電話讓加林去尋找水果刀這個(gè)情節(jié)就能看出亞萍和巧珍的天壤之別。
故事的最后，不得不要承認(rèn)，加林其實(shí)也是幸運(yùn)的。雖然沒(méi)有一個(gè)美好的結(jié)局，但是，在巧珍的關(guān)愛(ài)下，相信加林還是會(huì)融入鄉(xiāng)村生活的。這一切也要感謝巧珍--金子般的好姑娘。
小說(shuō)是高于生活的，但是在生活中肯定是能找到原型的。
其實(shí)我們每個(gè)人在年輕的時(shí)候，都或多或少的有點(diǎn)加林的影子在身上，都想走出家鄉(xiāng)到外面有一番闖蕩。但是，請(qǐng)大家謹(jǐn)記，無(wú)論我們?nèi)チ四睦�，家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是我們的家鄉(xiāng)，哪里才是我們棲息的地方。更何況那里有我們的親人和朋友，無(wú)論你在外多么的飛黃騰達(dá)或者是窮困潦倒，回到家鄉(xiāng)，你會(huì)覺(jué)得一切都是虛無(wú)。在曾經(jīng)熟悉的田地，莊稼，溪水，山林，街道和村房前，你會(huì)覺(jué)得生活的本質(zhì)在這里才能得到最清晰的體現(xiàn)。
可惜加林在人生得意的時(shí)候并沒(méi)有領(lǐng)悟到在他的家鄉(xiāng)有多么好的一位女子還在癡癡的等待她，卻拋棄了這段姻緣。讓他的兩位長(zhǎng)輩為之嘆息。
如果加林能早點(diǎn)明白這其中的道理，相信他也不回丟失那塊金子--巧珍。
也希望我們也能從中吸取教訓(xùn)，看清自己的位置，在淳樸的生活中享受生活的幸福。
《人生》讀后感9
《人生若只如初見(jiàn)》 這是一本談?wù)摴诺湓?shī)詞中絕美愛(ài)情佳句的書(shū)籍，翻看目錄，每一章節(jié)的名字就是一句句我們耳熟能詳?shù)拿�，“人生若只如初�?jiàn)”，“青青子衿，悠悠我心”，“執(zhí)子之手，與子偕老”，"愿得一心人，白首不相離"......這本書(shū)的故事上溯漢高祖與戚夫人，下至清代才子納蘭性德與沈宛，唐玄宗、陸游、溫庭筠，王昭君、楊玉環(huán)、李清照、魚(yú)玄機(jī)、于詩(shī)詞變幻中講述了古代英雄美人、才子才女的不為人知的愛(ài)情側(cè)面。她似在談詩(shī)詞，又似在談風(fēng)月。她不拘泥于對(duì)古典詩(shī)詞字面的理解，也非傳統(tǒng)意義上的簡(jiǎn)單賞析，而是一種風(fēng)格獨(dú)特、感情豐富的散文隨筆。用清麗、感性的筆調(diào)，配以優(yōu)雅、飄逸的插圖，描繪出一幕幕古典詩(shī)詞背后唯美、動(dòng)人的歷史愛(ài)情畫(huà)卷，引領(lǐng)讀者傾聽(tīng)一段段經(jīng)典、震撼的浪漫往事。執(zhí)迷不悔的凜然，心照不宣的.釋然，讓我們?cè)诒步患又谢腥弧?/p>
對(duì)于古典詩(shī)詞，我向來(lái)都覺(jué)得可望而不可及，欣賞它的精煉深遂，欣賞它的情愫悠長(zhǎng)，更欣賞它的意境深遠(yuǎn)，雖是如此，卻因它的難懂而每每遠(yuǎn)望，不敢企及。這本書(shū)，滿足了我探知幾句名詞佳句來(lái)由和故事的愿望和虛榮。當(dāng)然，收獲的可不止這么多，它是詩(shī)詞賞析，也是隨筆，引我走入了一幕幕古典詩(shī)詞背后唯美、動(dòng)人的歷史愛(ài)情畫(huà)卷，傾聽(tīng)一段段經(jīng)典、震憾的浪漫往事，對(duì)于情，雖不能體驗(yàn)，卻有了些領(lǐng)悟。
每一句名言都有一份凄美的愛(ài)情故事，每一段故事都有讓人嘆息的結(jié)局，都沒(méi)有滿足寫(xiě)下它時(shí)的愿望，原來(lái)這些句子都是人們對(duì)于愛(ài)情美好的愿望，都是人們?cè)趽碛袗?ài)情時(shí)的牽掛思念與誓言，更是后代文人騷客下筆抒情感慨的絕好素材�？上У氖�，當(dāng)時(shí)過(guò)境遷，情已消逝的時(shí)候，那些誓言與承諾只能成為讓人懷念，令人心碎的緣頭。曾經(jīng)天真的以為愛(ài)了就要相守，就要生死相依，哪怕世俗不容，哪怕天難地險(xiǎn)，也要堅(jiān)定的沖破障礙，但經(jīng)過(guò)了，看過(guò)了，也明白了，世事不可違，現(xiàn)實(shí)很殘酷。
正是這樣的一本書(shū)，寫(xiě)盡了情事，也只是透過(guò)這面風(fēng)月寶鑒去觀望世事。最終它超然地與情無(wú)關(guān)。就像我們與一個(gè)人相遇初見(jiàn)，也曾眉山目水相映，以為能夠相隨千里，卻最終錯(cuò)手而過(guò)，慢慢地，慢慢地，不記得。
人生若只如初見(jiàn)，仿佛，這樣重要。可是，此一生，與誰(shuí)初見(jiàn)又有什么關(guān)系呢，生是虛妄，跋涉無(wú)人之境，你看這些輪回了千年的花種，至今還在無(wú)我無(wú)他地盛開(kāi)就知道了。
應(yīng)了這本書(shū)，讓人對(duì)情有了一份現(xiàn)實(shí)的理解，書(shū)中的各式主人公，哪一對(duì)不是愛(ài)的生死相誓，哪一對(duì)不是才子佳人愛(ài)的深刻，以至產(chǎn)生出這流傳千百年都盛歌不衰的愛(ài)情佳句，比起我們這當(dāng)代的速食愛(ài)情可是要深遠(yuǎn)的多，只勸大家情深深意濃濃來(lái)時(shí)把握去時(shí)拋，非要求得個(gè)天長(zhǎng)地久大圓滿的結(jié)局倒也真是個(gè)難事。有一份平和的心態(tài)，懂得擁有更懂得放棄，擁有時(shí)執(zhí)著，放棄時(shí)灑脫不失一種對(duì)自己負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也是一種對(duì)情最好的把握方式吧！
《人生》讀后感10
的散文多是寫(xiě)文化古跡的，讀他的作品好象是在跟隨著一位千年老者，去追尋人類歷史的足跡，從而引起我們對(duì)自身和人類文明的深思，并從中得到某些啟示。
平時(shí)喜歡讀小說(shuō)和，不怎么看散文，或者是因?yàn)槌绨菝说木壒剩紶柗幌碌木褪怯嗲镉甑纳⑽�，感覺(jué)他確實(shí)是一位散文大家。余秋雨首先是個(gè)學(xué)者，然后才是個(gè)散文家，因此，他的散文處處顯出作為一個(gè)學(xué)者的智慧和哲思。他能在斷垣殘壁中看到人類文明的軌跡，進(jìn)而反思人類和文明存在的終極意義，而且，他總是把這種思考放在歷史的長(zhǎng)河和無(wú)限的大自然中，從時(shí)間和空間上進(jìn)行思索，因此，他的散文的思想顯得更為深沉。
《荒原滄�！愤x自《千年一嘆》，它是作者周游世界幾大文明古國(guó)時(shí)所寫(xiě)的散文當(dāng)中一篇。在這篇散文里，作者首先展現(xiàn)的是多姿多彩的紅海和千里單調(diào)的沙漠。兩種格調(diào)相反的景色相映相襯，構(gòu)成了非常奇特的景象，既雄偉又壯觀。但作者接著指出，在這里，“根本沒(méi)有留出人的位置”，作者一行，走在這浩大的自然中，自覺(jué)“人影微若草薺”，但又心有不甘，想證明一下自己的存在，驅(qū)動(dòng)吉普灑出一片氣派，但太陽(yáng)、沙漠、大海，很快就將它溶化；人，這點(diǎn)微不足道的力量終歸于無(wú)。這是否意味著人的存在毫無(wú)價(jià)值和必要呢？如果不是這樣，人應(yīng)該是以哪種狀態(tài)存在？在這篇散文的后面，作者描寫(xiě)了一位母親和她的四個(gè)孩子，其中最大的一個(gè)還不到十歲，他們?cè)陔鼥V的大海中出現(xiàn)，劃破夜色，踩海而來(lái)的，然后又在海邊的房子里入息。作者把他們存在狀態(tài)看作是人類挑戰(zhàn)自然的極致。我們可以看出，這種挑戰(zhàn)自然的極致，和自然是多么的和諧，人不是自然的對(duì)立面，人只是自然的.一部分，人的存在是和自然融為一體的。余秋雨通過(guò)自己想征服自然來(lái)證明自己和母子們與自然和諧相處做比較，深刻的告訴我們：人類若自以為是的試圖囂張的對(duì)待自然，必然被自然所湮沒(méi)，只有與自然和諧相處，人類才能在自然中找到自己的位置。因此，我們?cè)趯?duì)待自然時(shí)，既不要自卑也不要囂張。
這篇散文里還有一對(duì)象征的意象：滄海和沙漠。滄海象征文明，沙漠象征文明的對(duì)立力量，他們是直接的碰撞，中間沒(méi)有任何阻隔。而文明從來(lái)就是脆弱的，經(jīng)不起動(dòng)亂和碰撞，更不要說(shuō)自然的力量，就是人類自身的戰(zhàn)爭(zhēng)，都輕而易舉將人類幾千年辛辛苦苦創(chuàng)造的文明毀于一旦。作者體悟到這一點(diǎn)，因此，“我敬佩希臘，也理解埃及，尤其在這沙漠與大海交接的邊沿�！币�?yàn)橄ＥD哲人推重人，又懷疑人在天地間的地位，告誡餓人們不要自卑也不要囂張；而埃及文明認(rèn)識(shí)到人類的渺小和文明的脆弱，于是，它便以墳?zāi)沟幕糜皝?lái)阻斷文明的后續(xù)。這里我們可以看出，文明除了自然因素外，文明為什么會(huì)毀滅自身呢？而且是文明程度越高，文明毀滅得越徹底？這值得我們深深思考。
余秋雨的散文幾乎都是這樣，充滿著對(duì)文化的憂思，它的散文集《文化苦旅》所以取“苦”字，大概是因?yàn)樽髡邔?duì)于文明的深深擔(dān)憂吧。
《人生》讀后感11
假期前學(xué)院要求每一位教師認(rèn)真閱讀一本書(shū)并寫(xiě)出讀書(shū)體會(huì)。借著這次的要求，在暑期中，我認(rèn)真拜讀了肖川教授關(guān)于《教師的幸福人生與專業(yè)成長(zhǎng)》的這本書(shū)，看后常常為書(shū)里那些意蘊(yùn)深長(zhǎng)的人生哲理所感動(dòng)。幸福的真義到底是什么？教師的幸福源泉在哪里？校長(zhǎng)為教師的幸福人生與專業(yè)發(fā)展應(yīng)該做些什么？可以說(shuō)，肖川教授給我上了一堂關(guān)于教育、專業(yè)成長(zhǎng)、人生和幸福的課，發(fā)我深省，令我受益匪淺。
肖川教授認(rèn)為一所好學(xué)校的重要指標(biāo)是，首先，看一所學(xué)校能不能讓所有的學(xué)生獲得成功。其次看一所學(xué)校能否成為社會(huì)大家庭中富有建設(shè)性的成員。第三，就是看一所學(xué)校能不能讓所有的教師體驗(yàn)到作為生活者的幸福感和職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)。書(shū)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一定要關(guān)注師生校園生活的質(zhì)量。一個(gè)好校長(zhǎng)，要做的一個(gè)重要工作就是，要使我們的學(xué)校首先對(duì)教師來(lái)說(shuō)變得更有吸引力、更有親和力。
肖川教授在書(shū)中對(duì)影響教師生活的幸福指數(shù)的因素進(jìn)行了深入細(xì)致的分析，評(píng)價(jià)一位教師是否幸福，主要從身心愉悅程度和精神充實(shí)程度兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行判定。他認(rèn)為教師的專業(yè)成長(zhǎng)包括三個(gè)緯度，即觀念、行為和個(gè)性。其中觀念包括心態(tài)和理論學(xué)習(xí)。他指出，教師要想追求職業(yè)的幸福感和人生的幸福，就得有一個(gè)健康的心態(tài)，而健康心態(tài)的擁有從“十六字”上獲�。航邮墁F(xiàn)實(shí)；悅納自己；心存感激；追求卓越。他特別指出，擁有健康人格的人，不必浪費(fèi)時(shí)間去處理內(nèi)心的掙扎；擁有樂(lè)觀的心態(tài)的人，不會(huì)將精力浪費(fèi)在對(duì)付情緒的起伏上；擁有健康的自我形象的人，不會(huì)浪費(fèi)心力去在乎別人的評(píng)頭品足；擁有進(jìn)取的人生態(tài)度的人，不必浪費(fèi)心力去擔(dān)心未來(lái)風(fēng)雨；擁有穩(wěn)定的精神情緒的人，不會(huì)生活在自怨自艾之中；擁有積極的自我肯定的人，不必浪費(fèi)精力去尋找外在的肯定。這無(wú)疑是肖川教授饋贈(zèng)給我們的一杯清茶，一杯醇酒，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
肖川教授認(rèn)為，教師的幸福來(lái)自于教育教學(xué)的工作；教師的.幸福來(lái)自于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展；教師的幸福來(lái)自教師的專業(yè)成長(zhǎng)；教師的幸福來(lái)自教師的教育研究；教師的幸福來(lái)自善好的學(xué)校生活。在書(shū)的各章節(jié)中，肖教授從完善教師知識(shí)結(jié)構(gòu)；因材施教，從轉(zhuǎn)變學(xué)生觀開(kāi)始；課堂管理與班級(jí)管理；良好的家校溝通等角度論述了教師如何在專業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自己的幸福人生。
是的，教師的專業(yè)成長(zhǎng)與幸福人生的營(yíng)造可以相互促進(jìn)，形成一個(gè)良好循環(huán)。一個(gè)能夠感受到生活幸福的教師也更有可能以更積極和光明的心態(tài)，更飽滿的熱情關(guān)注自己的專業(yè)成長(zhǎng)。
為了文明的進(jìn)步，為了我們能享有更高的生活品質(zhì)，為了能為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，全社會(huì)都應(yīng)該關(guān)注教師的生存狀態(tài)、關(guān)注教師的專業(yè)成長(zhǎng)，切實(shí)提高教師的各方面的待遇和社會(huì)地位。從我們教師自身來(lái)說(shuō)，不斷學(xué)習(xí)、不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，用我們過(guò)硬的本領(lǐng)和良好的風(fēng)范贏得整個(gè)社會(huì)的信任和尊重，不僅完全可能的，也是是十分必要的。因?yàn)�，有為才�?huì)有位，有為生活也才會(huì)有滋有味。
《人生》讀后感12
第一次寫(xiě)讀后感，看了一半，眼圈紅了3次，只有這本書(shū)，最近拜讀了-烽火戲諸侯-的《陳二狗的妖孽人生》這本書(shū)，拜服，真的很不錯(cuò)。陳二狗，很俗的名字，不俗的故事，他讓我知道了什么是男人，什么是一個(gè)有血性的男人，什么是一個(gè)大丈夫。他是一個(gè)小人物，他的堅(jiān)持，他寧愿當(dāng)趴著的人，也不愿當(dāng)站著的狗；他再痛苦再委屈，也會(huì)按時(shí)回家，給自己老婆一個(gè)干凈的笑臉；他有自己的理想，一次次倒下，一次次站起來(lái)，一次次超負(fù)荷的承擔(dān)，讓我知道，真正的男人要有所擔(dān)當(dāng)，要敢擔(dān)當(dāng)，聰明的不是知道怎么下一把爛牌，而是知道什么時(shí)候離開(kāi)牌桌，什么事情都怕堅(jiān)持，我明白了什么叫厚積薄發(fā)，一個(gè)人能改變的`只有自己。
一本好的小說(shuō)，能讓人找到心靈的寄托；也許只有陳二狗這種人才能娶到曹蒹葭這樣的老婆，我不知道什么是大徹大悟，我知道，每個(gè)人都有自己在乎的東西，當(dāng)你為了另外的人，放下自己在乎的東西，才是真正的愛(ài)，現(xiàn)在有幾個(gè)人敢把自己的后背讓給別人，有幾個(gè)人敢把自己最后的一塊錢(qián)給朋友5毛，也許這寫(xiě)東西只能在小說(shuō)里面尋找了，烽火的書(shū)，文采沒(méi)得說(shuō)，那種7分描述，3分對(duì)白的精練語(yǔ)句讓我著迷，以前看《極品公子》如此，現(xiàn)在看這本書(shū)也是，《極品》中的葉河圖，曾一度讓我認(rèn)為他是世界上最好的男人，但是畢竟太過(guò)遙遠(yuǎn)，二狗不是，看著他一步步的成長(zhǎng)，一步步的成熟，我感慨頗多，他不善于說(shuō)對(duì)不起和謝謝，里面有句話是這樣說(shuō)，如果一個(gè)問(wèn)題只能通過(guò)爭(zhēng)吵勸服去解決，說(shuō)明你很無(wú)能，讀后感《讀《陳二狗的妖孽人生》有感，6年小說(shuō)第一次寫(xiě)讀后感》。
他話不多，謝謝和對(duì)不起也不掛在嘴上，男人那種滄桑的感覺(jué)，不是裝出來(lái)的，是一種經(jīng)歷，是一種徹悟。他狠辣無(wú)情，他對(duì)別人狠，對(duì)自己更狠，他有一張平靜的臉，八風(fēng)不動(dòng)，心若磐石，什么事情都能裝在心里，不多話，該說(shuō)的一句不少，不該說(shuō)的一句不多。當(dāng)富貴告訴二狗娘走了，二狗哭了，我也哭了；當(dāng)二狗的爺爺跪在村民前，我哭了；當(dāng)二狗跪在地上，說(shuō)：爺爺，二狗給你丟臉了，我又哭了；可憐之人必有可恨之處，我被富貴和二狗的兄弟情感動(dòng)哭過(guò)，被王解放和小爺?shù)男值芮橐哺袆?dòng)過(guò)，被陳二狗的堅(jiān)持，那種喊著血往下咽，臉上還要露出笑的堅(jiān)持感動(dòng)過(guò)。
看了6年的小說(shuō)，我不敢說(shuō)這本書(shū)是最好的，但我敢說(shuō)，這本對(duì)我而言是最好，因?yàn)樗屛沂斋@最多，看小說(shuō)為了什么，有人為了消遣，所以喜歡看我吃西紅柿，唐家三少等人寫(xiě)的書(shū)，有人為了幻想，所以喜歡像，卡徒，師士傳說(shuō)之類的書(shū)，有人喜歡YY，所以喜歡，穿越，網(wǎng)游，有人為了尋找刺激，所以看無(wú)限恐怖，看荒村。我就追求能看到東西而且要看的爽，只追求收獲我就去看名著了，只追求看的爽，我就去看限制級(jí)的了，呵呵，不多說(shuō)了，繼續(xù)看書(shū)。
《人生》讀后感13
讀完之后，覺(jué)得這確實(shí)是一本好書(shū)，所以寫(xiě)點(diǎn)讀后感，也推薦給你。
合上書(shū)，開(kāi)始有點(diǎn)意識(shí)流起來(lái)。最快閃現(xiàn)的就只有兩個(gè)字：定位！因?yàn)檫@兩個(gè)字無(wú)數(shù)次在書(shū)中提到，我覺(jué)得這本書(shū)的命名和內(nèi)容就是一個(gè)很好的“定位”案例。
然后便想到：定位即自知，自知者明。又想起了《孫子·謀攻》：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆�！吨\攻》中其實(shí)也蘊(yùn)含了定位的思想，當(dāng)面對(duì)一場(chǎng)挑戰(zhàn)或一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，正確分析敵我的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣獲得勝利的概率就大些。所以說(shuō)：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。
定位，這是每個(gè)組織機(jī)構(gòu)，個(gè)人都需要的，在擴(kuò)大說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都需要定位。
定位其實(shí)就是定義的近義詞。自然哲學(xué)中對(duì)萬(wàn)物做了定義，才可以讓我們更系統(tǒng)和科學(xué)地探究自然萬(wàn)物；企業(yè)對(duì)產(chǎn)品有了好的定位，這樣才可以引導(dǎo)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品；政府給自己一個(gè)合理的定位，這樣才可以更好的執(zhí)行職能；個(gè)人也學(xué)要定位，在生活中不要信誓旦旦好高騖遠(yuǎn)，先定位再努力尋求下一個(gè)定位。
這是一本營(yíng)銷(xiāo)類書(shū)籍，書(shū)中傳授了許多技巧，比如：如何產(chǎn)品命名，如何搶占消費(fèi)者心智，如何建立品牌和品牌外延……但我想記得這些技巧是沒(méi)有什么用處，書(shū)中也介紹了不少的案例，歸納到一起就是：定位成功了，它成功了；定位失敗了，它失敗了。這樣的案例分析似乎太千篇一律和片面化了。
看完之后，總結(jié)了一個(gè)公式：營(yíng)銷(xiāo)=心理+溝通+銷(xiāo)售。（1）“心理”就是分析針對(duì)消費(fèi)群體和相關(guān)群體的心理分析，需要了解“產(chǎn)品接收者”的需求和行為心理，然后是有目的合理的定位；（2）“溝通”即信息傳播，不同的媒介去告訴潛在的客戶群體我的'產(chǎn)品可以滿足你的需求，這是個(gè)“一對(duì)多”的信息傳遞過(guò)程，需要樹(shù)立的是一種公信力；（3）“銷(xiāo)售”是一個(gè)“一對(duì)一”的信息傳遞，意味著離成功不遠(yuǎn)了，這個(gè)過(guò)程更多的是一些談判技巧，合作模式等等上的事情�！瓲I(yíng)銷(xiāo)技巧很多，4P、4C應(yīng)該是比較有名的，不過(guò)，這也只是技巧，一種思維的框圖。營(yíng)銷(xiāo)歸結(jié)起來(lái)，它的首要任務(wù)就是對(duì)消費(fèi)群體的需求探究。
還沒(méi)有在公司工作過(guò)，憑空想象，我覺(jué)得作為一個(gè)運(yùn)營(yíng)部門(mén)，這三者是最關(guān)鍵的，也是工作的主職。所以，我們要有市場(chǎng)部調(diào)研市場(chǎng)，分析消費(fèi)者心理和市場(chǎng)，制定銷(xiāo)售方案，跟進(jìn)和協(xié)助銷(xiāo)售；還要有銷(xiāo)售部負(fù)責(zé)與客戶“一對(duì)一”的談判，促成交易。
但是，營(yíng)銷(xiāo)的概念應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)，整體的概念。如果要起決定性作用，是要整個(gè)企業(yè)上下統(tǒng)一營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略和理念。它內(nèi)在的要求就是“產(chǎn)品的發(fā)送端”是一個(gè)系統(tǒng)的整體�！罢蠣I(yíng)銷(xiāo)”貌似是時(shí)下一個(gè)挺時(shí)髦的詞。
在知識(shí)社會(huì)，掌握知識(shí)和技術(shù)就是核心競(jìng)爭(zhēng)力。在信息膨脹的社會(huì)，聚散為整化繁為簡(jiǎn)就是戰(zhàn)略。在自由主義的社會(huì)里，擁有個(gè)性比擁有共性更加突出。
《人生》讀后感14
本書(shū)提供一種思路，就是：如果把生活中的假象都揭穿，你的世界會(huì)變成什么樣？有些道理可以不說(shuō)，但不能不知道。
這本書(shū)中有許多經(jīng)典的語(yǔ)句，例如：
當(dāng)別人耍小聰明的時(shí)候我們就裝傻，直到他們吐露真相。
在我需要被愛(ài)的時(shí)候，人好就行；在我需要去愛(ài)的時(shí)候，人好不好都行。
不失去一個(gè)人最好的方法就是別碰他，但大多時(shí)候我們先手賤，最后落得人賤。
有時(shí)候我們會(huì)愛(ài)上遠(yuǎn)方，僅僅因?yàn)槲覀儧](méi)有到達(dá)；有時(shí)候我們厭惡故土，僅僅是因?yàn)榇锰谩?/p>
他若沒(méi)愛(ài)過(guò)你，怎么會(huì)跟你在一起？他若還愛(ài)你，怎么會(huì)和你分開(kāi)？這兩個(gè)問(wèn)題足夠解決你任何的疑問(wèn)。
開(kāi)始的開(kāi)始，我們都用讓對(duì)方高興的方式證明自己正在愛(ài)；后來(lái)的后來(lái)，我們都用讓對(duì)方難過(guò)的方式證明自己正在被愛(ài)。
如果人生是由無(wú)數(shù)問(wèn)題組成的，揭穿它們是不是可以幫助很多人少走彎路？
當(dāng)別人耍小聰明的時(shí)候我們就裝傻，直到他們吐露真相�！边@是丁丁張的結(jié)論，很實(shí)用，又很諷刺。是啊，當(dāng)對(duì)方在你面前極力想要用自以為聰明而天衣無(wú)縫的手段博取信任時(shí)，你還能怎么做呢，揭穿他嗎，只會(huì)令他面紅耳赤，然后閉嘴，但他不會(huì)說(shuō)出真相，因?yàn)槟菢�，等于是他自己扇自己一記響亮的耳光。而如果我們繼續(xù)裝傻，直到他對(duì)你卸下防備，說(shuō)出真相。這是作者的總結(jié)，也是令我醍醐灌頂?shù)囊粍┝妓�，回想起自己平日里為了�?qiáng)調(diào)自己那所謂的智慧超群，而常常把自己與別人陷入尷尬的境地，真覺(jué)得太幼稚了。
“人生需要揭穿”六字似乎有種奇怪的魔力，任何內(nèi)容一被它加持，立即顯得意義深遠(yuǎn)。
揭穿人生沒(méi)有任何竅門(mén)，它們的終極邏輯就是直接、簡(jiǎn)單、去往你心之向往的地方，這也是我鼓勵(lì)自己去達(dá)到的人生態(tài)度，它有些愿賭服輸、宿命，卻也真實(shí)、正向、自然而然。
而關(guān)于這里的故事，你可以嘗試去想象，他們就是你身邊的普通朋友，他們都為愛(ài)情所傷，又都傷過(guò)別人，他們的故事真實(shí)可感，幾乎沒(méi)有相同經(jīng)歷，卻有相同遺憾。
這不是關(guān)于解決人生問(wèn)題的'書(shū)，而是更像一本記錄我和我朋友們成長(zhǎng)經(jīng)歷和感情經(jīng)驗(yàn)的書(shū)。事實(shí)上，后來(lái)我也發(fā)現(xiàn)，我從沒(méi)有因?yàn)樽x過(guò)什么而真正改變了自己的思考方式和行為模式；這也不是苦口良藥、逆耳忠言，而是更像一些故事發(fā)生之后的自然表達(dá)，像去了一個(gè)場(chǎng)景，看了一場(chǎng)煙花，走過(guò)了一段路之后的感受。它并不像名字那樣冷酷，它只是一個(gè)人在路上的所見(jiàn)所聞，它不指導(dǎo)誰(shuí)，誰(shuí)也不用指導(dǎo)。
《人生需要揭穿》不是解決人生問(wèn)題的書(shū)，也不是苦口良藥、逆耳忠言，它更像是發(fā)生了一些故事之后的自然表達(dá)。它并不像名字那樣冷酷，它不指導(dǎo)誰(shuí)，誰(shuí)也不用指導(dǎo)。
我發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)大，是最難揭穿的獨(dú)屬于個(gè)人的體驗(yàn)。
《人生》讀后感15
這是我從舊書(shū)店買(mǎi)回來(lái)后看完的第一本小說(shuō)，買(mǎi)回的時(shí)間經(jīng)歷了幾個(gè)月，由于自己的懶惰，拖沓到現(xiàn)在才看完。
本人看書(shū)有一個(gè)習(xí)慣，在小說(shuō)看到一兩章后就會(huì)先去看看結(jié)局怎樣。名著類的書(shū)籍從開(kāi)始就已帶上了悲劇色彩，現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)沒(méi)有那么多歡樂(lè)。我不得不承認(rèn)，這類小說(shuō)并不是自己的閱讀偏好，這些也都是逼迫自己看下去，淺淺帶過(guò)，囫圇吞棗般。閑暇之余更愿意看些沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的快閱讀文章和狗血小說(shuō)。
聽(tīng)到路遙這個(gè)名字，首先想到的是《平凡的世界》，之前在學(xué)校圖書(shū)館看到過(guò)這部小說(shuō)，無(wú)論精裝、平裝還是怎么樣的印刷，都是三冊(cè)，怎樣都改變不了的厚度。對(duì)于強(qiáng)迫自己閱讀的人來(lái)說(shuō)，這并不是一個(gè)理想的閱讀長(zhǎng)度，之后畢業(yè)了在舊書(shū)店再看見(jiàn)路遙，便是這本《人生》。
從市面上的通俗小說(shuō)的角度來(lái)看，這并不是一個(gè)好結(jié)局。巧珍應(yīng)該會(huì)等著高加林，在高加林再次被下放到農(nóng)村時(shí)，重新與他復(fù)合。或者高加林從此走出縣城，與黃亞萍就此落地大城市，巧珍成為他過(guò)去的一筆。小說(shuō)從高加林的角度出發(fā)，那么理應(yīng)考慮高加林作為“主角”的下場(chǎng)，可這畢竟不是市面上的通俗小說(shuō)。
如果從旁觀者的角度來(lái)看，高加林為了前途與巧珍分手，和黃亞萍在一起并沒(méi)有什么錯(cuò)。從他讀書(shū)認(rèn)字的那一刻起，他與巧珍的精神世界就已經(jīng)不在同一個(gè)階層，他對(duì)文學(xué)侃侃而談，但巧珍只知家長(zhǎng)里短，在高加林進(jìn)入縣城當(dāng)上記者的那一刻起，與巧珍之間的距離便已加寬。即使他內(nèi)心對(duì)巧珍還依然存在著豐沛的情感，但這些情感反而更讓他煎熬。如果他是一個(gè)足夠自私的人，那在黃亞萍提出邀請(qǐng)讓他去南京時(shí)就不會(huì)如此備受良心上的.折磨，跑到橋洞下痛哭。橋洞下的痛哭，與黃亞萍相處時(shí)內(nèi)心不時(shí)出現(xiàn)的停頓，更加體現(xiàn)了他是一個(gè)矛盾的人，但前途與情感的選擇，他最終還是牽起了黃亞萍的手。
被下放到農(nóng)村后，巧珍這時(shí)已經(jīng)成為別人的妻子，但巧珍還是去請(qǐng)求高明樓讓給高加林繼續(xù)擔(dān)任教學(xué)老師。這更體現(xiàn)了巧珍的善良與真誠(chéng)，與高加林形成明顯對(duì)比，就像順德老漢說(shuō)的那樣：“你丟失了一個(gè)金子”。
印象最深刻的話是：“不要抱怨生活，生活是公平的，你應(yīng)該抱怨自己”是啊，每個(gè)人都處在相似的環(huán)境里，有些人成為了自己夢(mèng)寐以求的樣子，而有些人一直這般碌碌無(wú)為。抱怨環(huán)境嗎？那為何同樣的環(huán)境，人卻百態(tài)？終究生活著的是自己。
我們都不是什么高尚的人，很難在前途與愛(ài)情里做出最好的選擇，如果是身邊的人，在面臨選擇時(shí)，我們也很難勸解他，不要放棄那個(gè)赤忱的心，對(duì)你赤城的人。
人生往往有許多選擇路口，并不能保證每一次選擇都是正確的，錯(cuò)過(guò)的、未踏出那一步的、漸行漸遠(yuǎn)的，最終是否會(huì)后悔？停留在原地也是一種選擇。在沒(méi)有做出那一步之前，一切都是空白。伸手觸碰得到的只管向前走就是了，而碰不到的，那是虛妄。
小說(shuō)最終章上寫(xiě)著并非結(jié)局，那最終的結(jié)局該是怎樣，想要繼續(xù)看下去。
【《人生》讀后感】相關(guān)文章：
人生讀后感02-04
《人生》讀后感02-01
《人生》優(yōu)秀讀后感06-09
路遙《人生》讀后感06-04
《人生海�！纷x后感02-03
《人生的智慧》讀后感02-04
人生智慧讀后感02-14
路遙人生讀后感02-24
路遙的《人生》讀后感02-25
【推薦】《人生》讀后感06-12