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《人生》讀后感

時間:2023-11-14 06:59:55 人生感悟 我要投稿

《人生》讀后感【精選13篇】

  當(dāng)品味完一本著作后,你心中有什么感想呢?寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。那要怎么寫好讀后感呢?下面是小編為大家收集的《人生》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《人生》讀后感【精選13篇】

  《人生》讀后感 篇1

  人生就像衣衫,有很多粒紐扣,但如何扣好人生第一粒扣子,卻是極為重要!書桌、明晃晃的臺燈、攤平的試卷。從前的我,習(xí)慣了把頭埋進(jìn)作業(yè)中,習(xí)慣了執(zhí)筆在試卷上來回翻看,習(xí)慣了……那時的我認(rèn)為這樣才是愛學(xué)習(xí)。其實(shí)不然,漸漸地我開始喜歡獨(dú)處,不愿去踏出門半步。像是一只關(guān)在囚籠里的獸,久了,便不再渴望外面的世界……

  有一次,我去了奶奶家!癬_,下午幫我一起剪一下橘子?”爺爺沖上來不由分說,便拽著我出去!安蝗ゲ蝗,無聊死了,還是家里好!”我奮力地掙脫,正想往回跑!安恍邪,老呆在家里多悶啊,要勞逸結(jié)合,懂么?”

  我和他來到了橘子地,他遞給我一把剪刀:“噥,待會就用這個剪,上面的梗不要留太多也不要剪完。”遞到我手里的剪刀和平時的不同,柄很長刀片卻很短很粗。我依著爺爺?shù)臉,輕輕地托著一個掛在枝椏上的透紅的橘子,上下來回對準(zhǔn)了才使勁剪了下來。我方才發(fā)覺,勞動也不是那難。

  有的樹枝壓得很低,而且穿插、交錯、纏繞在一起,我只能匍匐著身子,手腳并用地在樹與樹之間穿梭。剪橘子的動作也變得利索了。不知不覺間,身后的大籃子已填得半滿。平時不怎么活動、凍得發(fā)抖的手腳,也變得熱乎了。

  “怎么,我沒騙你吧,出來勞動勞動不也是挺好?”爺爺從桔林中鉆出來,吆喝著喊我收工了。但我卻遲遲不肯停手,越剪越發(fā)覺勞動的魅力,這是在書桌前、教室里全感受不到的!

  夕陽拋出了它最后一絲余暉,沉到了山邊,我和爺爺拉著兩大箱的橘子。晚霞映人,影子被拉得很長很長,襯在泥地上,襯在樹根前……

  也許,在大多數(shù)人心中:學(xué)習(xí)最重要。學(xué)習(xí)等于課堂,等于沒完沒了地寫著作業(yè)。其實(shí),勞動相比較學(xué)習(xí)更能磨練一個稚嫩的不經(jīng)世面的孩童,那才是更重要的。就像衣衫的第一粒扣子,教會了人吃苦,扣好它且珍惜!扣好人生第一?圩佑懈校

  佇立窗前,看窗外的老樹早已沒有了落葉,樹下只有幾簇枯黃的野草,有些冰涼的手捂住了有點(diǎn)酸澀的鼻子……

  現(xiàn)在的我們,就好像穿衣系扣,如果第一粒扣錯,剩余的扣子都會錯。因此正直青春年少的.我們,要以史為鑒,時時刻刻提醒自身,扣好人生的第一?圩。

  俗話說得好,少年是祖國的花朵,國家的未來取決于我們,我們的理想,我們的目標(biāo),我們的榜樣都要深思熟慮。如今我們規(guī)劃好的未來,不但僅是我們的幸福生活,也是國家的美好未來。因此,我們這件衣服上的扣子決不能扣錯,絕對不允許有半點(diǎn)兒的疏忽。

  千里之行,始于足下,這句話很好的詮釋了人生應(yīng)該如何開始,又該如何體現(xiàn)價值。也正是這句不起眼的小名言告訴我們無論做什么事,都應(yīng)該從小事慢慢開始,腳踏實(shí)地的做好沒一個小節(jié),一步一個腳印的走出屬于我們自身的寬闊大道來。其實(shí)自身明明努力了那久,小心翼翼的扣上了扣子,在鏡子里看到的衣服卻是一上一下的,原來扣子扣錯了。本想著把最后第二個扣子移下來就可以了,但移下來以后發(fā)現(xiàn)衣服雖然是對了,可是中間空的的那個大窟窿確沒辦法堵上。再仔細(xì)看看,你會知道,原來第一?圩釉缫呀(jīng)扣錯了。駐足回頭,一路走來,我發(fā)現(xiàn)我變了。

  現(xiàn)在的我開始厭倦上課,感覺老師講課就像催眠,什么也聽不進(jìn)去,對于現(xiàn)在的我來說學(xué)習(xí)什么也不是。初冬的寒流,伴著光禿禿的老樹,攜著毫無生氣的枯草,拂過心頭的憂傷,心里再次泛起一絲寒意。上小學(xué)的時候,我在老師眼里是個愛學(xué)習(xí),成績不算班級的最好,可前十還是能進(jìn)的。而上了初中開始,作業(yè)有些時候還是能做好,但漸漸的到了現(xiàn)在我厭倦上課,上課是那的枯燥無味,作業(yè)又是那的無聊無趣,F(xiàn)在的我,在老師眼里不再是乖乖女,而是一個每天都需要老師輔導(dǎo)的學(xué)生。

  一陣寒風(fēng)吹過,幾片枯黃的樹葉從老樹上落了下來,是那的漫無邊際,又是那的讓人感傷……想想現(xiàn)在的自身,再回頭看看從前的那個乖乖女。初冬的寒流隨著眼淚淌入了心里,苦澀又冰涼。

  我擦了擦眼淚,抬頭看,幾片枯葉被吹得無影無蹤,云層漸漸散開了,一縷溫暖的陽光透過窗照在了我的作文格子上,心情也好了不少。面對現(xiàn)實(shí),我終于明白我得開始好好學(xué)習(xí),好好努力了,扣好人生的第一?圩。

  《人生》讀后感 篇2

  鐘老爺子的《圍城》晦澀難懂,以為其夫人楊絳先生的書大抵相似,于是卯足了勁兒打開這本《走到人生邊上》,發(fā)覺遠(yuǎn)非如此。

  用先生自己的話說,“我正站在人生的邊緣邊緣上,往后看看,也向前看看。向后看,我已經(jīng)活了一輩子,人生一世,為的是什么?我要探索人生的價值。……瞌睡上帝存在嗎?靈魂不死嗎?”這本書全是它對于生命人生巨大問題的自問自答罷了。但,后半部分放了幾篇先生的雜記,有故事,有回憶錄,還有些自言自語。

  這本書的封面很特別,純白的底,上面印著書名、作者、出版商,還有部分的目錄,像極了先生的性格,簡單,為他人考慮。除了該有的信息,其他一概不加,而添加目錄,大概是讓讀者不用翻閱便能了解里面的內(nèi)容,好作判斷,不花冤枉錢。

  讀著這本書的時候,就像一位祥和慈祥的老人,和你娓娓道來她對生命的思考,言語謙和,雖有些上升哲學(xué)層面,但她總是在其中添加生活中的例證,這就更像了和家中某位德高望重的長者聊天。很喜歡她的語氣,更多時候,她承認(rèn)自己的無知和渺小,“我認(rèn)為,身后的事,無由得知,我的自問自答,只限于今生今世”;而對不同的觀點(diǎn)總是謹(jǐn)慎并樂于研究,“他們的見解是否正確,很值得深思”。老實(shí)講,從她后半部分的雜記讀起,毫無感覺,毫無難度,她就是在用一個平和的語氣在給你講個故事,里面很少參雜著她個人的評價或激昂的'情緒。這點(diǎn)讓我很不適應(yīng),或許現(xiàn)代“快餐類的暢銷書”看多了,這么平靜、這么不教導(dǎo)不好為人師的書實(shí)在鮮見。現(xiàn)代書,總是直接地告訴你如何能成功,總是用各種煽動性、激動人心的提升你的腎上腺激素,“如何做一個成功的女人”、“快速致富法寶”、“30天說出一口流利的英語”等等。而現(xiàn)代的讀者,我就是,總是想著“書中的黃金屋”、“書里的顏如玉”,最好有本書能為我指明一條光明的道,越是粗暴簡單越好,就像《我的哈佛日記》、《卡耐基成功法則》等。楊先生的這本書一點(diǎn)點(diǎn)都不,甚至處處體現(xiàn)出“這僅是我個人的一點(diǎn)點(diǎn)想法罷了,你覺得對的,聽聽;你覺得不對的歡迎批評指正”這樣的謙遜。她讓我覺得,其實(shí)什么都沒有界限,你的所知所想所歷就是三千流水中的一瓢,不足為喜不足為悲,這是多么豁達(dá)的胸懷。

  說完了印象,就具體來說說,這本書帶給我的啟發(fā)。書中的中心內(nèi)容僅百余頁,第一遍讀得蒼白無力,一點(diǎn)沒讓我振奮。第二遍我拋棄心中急功近利的想法,試著從一個白發(fā)蒼蒼的老人視角看待她所認(rèn)識的世界。走到了人生的盡頭,只剩下面對死亡,她此時此刻就是在弄明白,人活著是為什么?生命的本來意義?這個問題,曾經(jīng)在大學(xué)期間困擾了我四年,也未曾想清,后來逼著自己不去想,算是饒恕了自己。楊絳先生說,人生的意義大概是靈魂的鍛煉。人,是有肉體和 靈魂組成的。而,人天生有識別并督促自己遵守是非、善惡的道德價值標(biāo)準(zhǔn),這就是“靈性、良心”。我們一生追求的也無非是讓肉體和靈魂達(dá)到統(tǒng)一。她認(rèn)為,道德品質(zhì)和貧富尊卑并沒有關(guān)系,有時山里人、農(nóng)村人的品德比經(jīng)商的、知識分子高,所以,并不應(yīng)根據(jù)一個人的社會地位或職業(yè),來評判他道德、靈魂?墒侨艘钦嬲南胍獙㈧`魂達(dá)到至高處,那就得進(jìn)行一心一意的修行了,因?yàn)槠胀ò傩找逃齼号、養(yǎng)家糊口,便也不能如此了(這也為什么修士、道士、和尚等需要信眾供養(yǎng)或化齋),但倘若我們能認(rèn)識到自己的缺點(diǎn),不自欺欺人,就很了不起了,也確實(shí)如此。

  我們雖然天生有“靈性”、“良心”,但,也有“罪惡”、“欲望”的那一面,需要“鍛煉”出純正的品色來,才有價值。先生認(rèn)為論語中的最高目標(biāo)是“平天下”,但“修身齊家治國平天下”,而要“修身”則要“格物致知誠意正心”。這便是靈魂受鍛煉的方法,“真”是最重要的。人活一輩子,受鍛煉了一輩子,或多或少有了些成績,而這也就不枉此生了。作者很聰明的沒有說,有哪些成績就不算枉此生了,但,我想肯定是不違背良心道德的。

  這部分內(nèi)容有些許的哲學(xué)化,但,說的內(nèi)容卻不空洞,反而是很真實(shí)。讀完,讓人內(nèi)心很沉淀與平靜。我正在行走在人生的路上,有時往前看看,有時往后看看,實(shí)在不知道怎么走了,就讀讀這些先生的書籍,也是修行的一種。

  《人生》讀后感 篇3

  從文字的層面看,路遙的《人生》,文字是樸實(shí)的,易讀的。讀路遙小說不像讀魯迅,張愛玲小說那般吃力。也側(cè)面說明了三人對文字的追求的不同。魯迅文字文白夾雜,文字使用準(zhǔn)確而精煉。文白的切換還被用在新舊對比的區(qū)別上。比如狂熱人日記中序言寫狂人已經(jīng)病好是文言寫成,代表舊的。日記正文是新思想是用新白話寫成的。張愛玲的文字則來自明清小說舊白話。人生的文字中看不出路遙加工的地方,我想可能正是他想要做到的。因?yàn)閺暮竺鎯?nèi)容和時代上看,路遙應(yīng)該希望自己的作品在農(nóng)村有更大影響力。加之當(dāng)時受教育的知識分子仍不算多。

  從探討的問題上看,路遙要討論的問題很明確,就是農(nóng)村的知識青年該怎么奮斗?是一心向往城市,關(guān)心國家國際大事,還是熱愛吾鄉(xiāng)吾民,扎扎實(shí)實(shí)為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)。顯然,作者給出的答案是后者。

  和兩個女主角的愛情就是象征。巧珍在高加林低谷的時候給了他安慰,但卻無法和他溝通思想,只能和他討論莊稼地里的事情和母豬生了幾頭小豬。但她又是如此善良,即使在高加林拋棄他轉(zhuǎn)而愛亞萍的時候,還只是偷偷自己傷心不愿意憎恨高加林。亞萍正好相反,她可以和高加林討論國家甚至國際大事,甚至在新能源的問題上看法讓高加林都感到佩服。她也是真心愛著高加林,但她也有自己的問題。她對農(nóng)民的身份有歧視的一面,雖然她最后表示即使高加林一輩子是農(nóng)民她也愿意跟隨,但那明顯有沖動的成分。這也是為什么在高加林沒有成為記者前她沒有表露對他的愛。另外她有小姐脾氣,會因?yàn)樾∈虑榘l(fā)脾氣。當(dāng)高加林面臨兩份愛情選擇的時候,他選擇了亞萍。從結(jié)局作者對這個決定是批評的。因?yàn)檫x擇亞萍的一個理由是亞萍和高加林說她們家要去南京發(fā)展,而且通過她父親的關(guān)系可以把他也調(diào)到南京去。他們一起憧憬著去南京后一個做主播,一個做記者?上У阶詈蟾呒恿直淮蚧剞r(nóng)村,得到消息的時候,他才發(fā)現(xiàn)他真正愛的是巧珍,他拒絕了亞萍跟他去農(nóng)村的提議,并明確表達(dá)自己愛的是巧珍。

  《人生》中描述了兩段不同的生活經(jīng)歷,一段是農(nóng)村勞動的生活經(jīng)歷,一段是城市的生活經(jīng)歷。在農(nóng)村,水是臟的.,自由愛情是不被允許的,勞動是苦的(手腳被磨出泡),人們的觀念是陳舊的。在小說結(jié)尾前都是這樣,直到最后再次被打回到農(nóng)村。而城市則是干凈的,是充滿希望的,人們是有文化的,戀愛是可以自由的。要說城市有什么不好,那就是城市人對農(nóng)村人身份的歧視,還有城市人好像比農(nóng)村人更有心計(jì)(這點(diǎn)似乎站不住腳,高明樓也有心計(jì))。高加林在成為全縣矚目明星后,自認(rèn)為前途一片光明。而且也極有可能跟著亞萍一家到南京發(fā)展時,突然被打回現(xiàn)實(shí)。這是作者的設(shè)計(jì),因?yàn)楦呒恿值耐吓,根基不是自己的努力而是他叔叔的下屬給他走的后門。計(jì)劃著去南京發(fā)展,也需要亞萍的爸爸的關(guān)系。我覺得這是作者要反對的,不靠自己的努力而通過走后門,往上爬卻忘記了根植的農(nóng)村。到了最后,高加林發(fā)現(xiàn)他真正愛的是巧珍,是作者希望讓農(nóng)村青年看到他們真正的對家鄉(xiāng)的愛,家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)不拋棄他們。就像高加林被打回村,迎接他的不是嘲笑是安慰。

  從女性主義角度分析《人生》也很有意思。小說中最重要的女性人物就是巧珍和亞萍。巧珍是農(nóng)村姑娘,但卻對自己的愛情大膽追求,面對父親的責(zé)問時候也是敢于反抗。然后來自父親的的壓力很小,因?yàn)楹芸旄赣H就被村干部說服了。她的壓力來自村中群眾的閑言碎語,這點(diǎn)壓力也被她勇敢的和高加林一起騎車逛縣城的行為給粉碎。小說不再是寫傳統(tǒng)封建家的青年反抗了,而是新中國農(nóng)村中農(nóng)村青年的愛情。亞萍也有自己的挑戰(zhàn),她面臨選擇克南還是高加林的時候,有點(diǎn)猶豫。因?yàn)樗涂四蠎賽塾袔啄炅,縣城人都知道她們的關(guān)系,而且雙方父母關(guān)系也已經(jīng)很好了。這時候她的選擇也很需要勇氣,而她也有這樣的勇氣。“我是我自己的”,魯迅傷逝中子君喊出的這句話亞萍也喊出了?梢钥闯鲈凇度松分,青年女性都已經(jīng)能勇敢選擇自己的人生和愛情了。

  《人生》讀后感 篇4

  人生有三重境界,這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語言來說明,這段語言便是:

  看山是山,看水是水;

  看山不是山,看水不是水;

  看山還是山。看水還是水。

  這就是說一個人的人生之初純潔無瑕,初識世界,一切都是新鮮的,眼睛看見什么就是什么,人家告訴他這是山,他就認(rèn)識了山;告訴他這是水,他就認(rèn)識了水。

  隨著年齡漸長,經(jīng)歷的世事漸多,就發(fā)現(xiàn)這個世界的問題了。這個世界問題越來越多,越來越復(fù)雜,經(jīng)常是黑白顛倒,是非混淆,無理走遍天下,有理寸步難行,好人無好報,惡人活千年。進(jìn)人這個階段,人是激憤的,不平的,憂慮的,疑問的,警惕的,復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個時候看山也感慨,看水也嘆息,借古諷今,指桑罵槐。山自然不再是單純的山,水自然不再是純凈的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體,所謂“好風(fēng)憑借力,送我上青云”。一個人倘若停留在人生的這一階段,那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高,不停地攀登,爭強(qiáng)好勝,與人比較,怎么做人,如何處世,絞盡腦汁,永無休止和滿足的一天。因?yàn)檫@個世界原本就是一個圓的,人外還有人,天外還有天,循環(huán)往復(fù),綠水長流。而人的生命是短暫的有限的,哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢?

  許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生.勞碌一生,心高氣傲一生,最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想,于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修練,終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開,回歸自然。人這個時候便會專心致志做自己應(yīng)該做的事情,不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾,我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事,一笑了之,了了有何不了,這個時候的人看山又是山,看水又是水了。正是:人本是人,不必刻意去做人;世本是世,無須精心去處世;便也就是真正的`做人與處世了。把自己提升到了第三重人生境界。

  不可否認(rèn),這也是智者哲人于囂囂塵世間頓悟而生的關(guān)于人生的思考,是對人生和世界思考和認(rèn)識的“三種境界”。垼垼

  由此想起,國學(xué)大師王國維曾以詩人的靈動,美學(xué)家的敏感,哲學(xué)家的參悟,串聯(lián)了晏殊《蝶戀花》、歐陽修《蝶戀花》、辛稼軒的《青玉案》三首詞中的三句話,將本來不相干的這三句名言連綴成“三重境界”之說,總結(jié)出人生的三種境界:

  1、獨(dú)上高樓,望盡天涯路。(這是一種歷程)

  2、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。(這是一種執(zhí)著)

  3、眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。(這是一種釋然)

  后人公認(rèn)這三種境界將歷史上無數(shù)大事業(yè)家、大學(xué)問家成功的秘密結(jié)晶于文學(xué)意象之中,是走向成功的三種境界。

  也有后人引之為愛情的“三大境界”

  于此,我不由得又想起我一直所信奉、遵循并努力追求的“人生三大境界”。(雖然我的“三大境界”并無前人鑒許,也不一定有后人肯定,而只是我的一己之見。)

  《論語·學(xué)而》中有“子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?” 一段名句,歷來為人們所熟知。

  宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高,說它是“入道之門,積德之基”。歷來的解釋都是:學(xué)了以后,又時常溫習(xí)和練習(xí),不也高興嗎等等。三句話,一句一個意思,前后句子也沒有什么連貫性。

  但也有人認(rèn)為這樣解釋不符合原義,指出這三句的意思是:自己的學(xué)說,要是被社會采用了,那就太高興了;退一步說,要是沒有被社會所采用,可是很多朋友贊同我的學(xué)說,紛紛到我這里來討論問題,我也感到快樂;再退一步說,即使社會不采用,人們也不理解我,我也不怨恨,這樣做,不也就是君子嗎?

  但我更認(rèn)為,這三句話,是孔子所闡述的“人生三大樂趣”,也就是“人生三大境界”:

  一是要有廣博的學(xué)識

  二是要有廣泛的交往

  三是要有廣闊的心胸

  以廣博的學(xué)識為底蘊(yùn),以廣泛的交往為載體,以廣闊的胸懷為依托,這樣的人生才是真正的豐富多彩而有意義的人生,才是真正快樂的人生!

  這樣,三個方面就有了合理的而又相互聯(lián)系的解釋,所以,我認(rèn)為,這應(yīng)該是孔子的人生的精辟的分析和闡述!也正因此,近十幾年來,我一直把它作為我人生追求的最高境界和目標(biāo)。

  《人生》讀后感 篇5

  經(jīng)好友推薦,終于在國慶節(jié)前把“旅行,人生最有價值的投資”這本書讀完了。環(huán)球旅行--今生不可能親自實(shí)行的計(jì)劃,吉姆羅杰斯幫我完成了。他帶著我領(lǐng)略的世界的諸多美景與奇觀。我們從愛爾蘭出發(fā)穿過歐洲,蘇聯(lián),西伯利亞,中國,東京到達(dá)北太平洋,而后從東京橫穿回愛爾蘭,繼而穿過北歐,非洲,好望角到達(dá)大洋洲又從合恩角途徑南美洲,墨西哥北上回到美國。跟著他,我也痛快的在想象中環(huán)球旅行了一番。

  在這次旅行中,最讓我記憶猶新的景點(diǎn)有如下幾個。第一個就是撒哈拉大沙漠,它是我合上書之后,一直在腦中冥想的地方。吉姆筆下的撒哈拉如此的迷人,瞬間把一切的恐懼與疾病都拋之腦后。這里的月亮大而圓,明亮無比,在皎潔的月光下,完全可以毫無障礙的讀書,柔和的沙丘--大自然的杰作,無需任何裝飾。萬籟俱寂,浪漫的氣氛,真是一個極好的度蜜月的地方。在旅行途中,我們還真遇到了一對法國夫婦騎著自行車來此旅行,精神可畏呀?墒前滋爝@里奇熱無比,許多遇難者因?yàn)檐囎訏佸^,無人救援,最終喪生在這里。所以,撒哈拉這個充滿誘惑而又恐懼和挑戰(zhàn)的地方會吸引越來越多的'年輕人。

  第二個難以忘懷的地方是秘魯?shù)鸟R丘比丘城,它代表了偉大的人類文明和智慧,就如同中國的兵馬俑一樣令人震撼(這是我家兒子長大后,我必帶他去的一個地方之一)。馬丘比丘城的成千上萬噸的石頭都是在沒有高科技條件和金屬工具的條件下,人工搬運(yùn)和打磨切割的。古代人類的聰明和毅力不得不讓人佩服。

  如果有機(jī)會,我會去一趟布宜諾斯艾利斯,黃金便宜且制作精美,而且離這里不遠(yuǎn)有伊瓜蘇瀑布,踏實(shí)世界十大瀑布之一。想象一下,瀑布呼嘯而下,激起水霧,水面上懸掛著彩虹,我們站在瀑布底下的巖石上,觀看這樣的美景,雨燕在我們周圍捕捉昆蟲,鳥兒在我們頭頂上盤旋。這是多么美好的一件事情!

  下一個地方就是澳大利亞的達(dá)爾文市。這里資源豐富,氣候宜人,景色優(yōu)美,像一個少年一樣充滿活力與激情。來自世界各地的人們居住在這里,說著帶著不同口音的英語,沒有種族歧視。開著車疾馳在平坦寬敞的大道上,路上幾乎看不見幾輛車,映入眼簾的是大海與藍(lán)天白云交匯的顏色,分不清哪個是天,哪個是海。這里真是一個移居的最佳之地。(PS,我有這個機(jī)會不?)

  除了游景之余,吉姆也傳授了很多投資的知識。他聰明,預(yù)測和判斷投資的能力較強(qiáng),這也是為什么他30多歲不用上班而能有時間和金錢去環(huán)游世界的原因。我很喜歡他的投資方式,即不受經(jīng)濟(jì)學(xué)家和金融學(xué)界所分析的條條框框所束縛,只憑著自己的經(jīng)驗(yàn)和對世界政治及經(jīng)濟(jì)的獨(dú)到認(rèn)識去投資。在環(huán)球旅行的過程中,他買的很多國外其他國家的股票。他所投資的國家都有三個共同點(diǎn),第一個是這個國家經(jīng)濟(jì)不受中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)體制管制而是完全靠市場本身去調(diào)節(jié)。第二個是這個國家剛剛重視股票,并且國家有意的在推動和發(fā)展股票而不是買已經(jīng)膨脹,價格很高的股票,因?yàn)榕菽罅恕5谌齻就是看這個國家是否通貨膨脹,吉姆判斷的依據(jù)是把黑市兌換貨幣率和銀行兌換貨幣率進(jìn)行對比?吹剿耐顿Y方法,我不禁想到了中國的房地產(chǎn),房價居高不下,普通老百姓要為一套房子奮斗,奔波一生,這個巨大的泡沫何時能夠爆炸?爆炸將是一個巨大的災(zāi)難。政府肯定不會輕易降低房價,時不時做一些表面工作只不過是為了給大眾一個小小的心理安慰而已。估計(jì)在我有生之年這個泡沫不會爆炸吧?也不希望看到爆炸,爆炸了中國會是什么樣子呢?不敢想。

  這本書小小的遺憾是它沒有特別詳細(xì)的描寫哪一個國家,不能讓人真正的了解一個國家和它的民族以及風(fēng)俗習(xí)慣。也難怪,吉姆騎摩托車環(huán)游世界的時間很有限,他和塔碧莎在北半球的時間必須是夏季,在冬季過西伯利亞將是很悲慘的。讀完此書有一個假設(shè)--如果把西伯利亞的自然資源,中國的勞動力和美國的技術(shù)結(jié)合起來,那將是一個完美的結(jié)合,將會發(fā)一筆大財。

  《人生》讀后感 篇6

  喬治·古斯里奇,美國作家,1982年8月,全家一起來到愛期基摩人生活的圣勞倫斯島,在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校任教。

  圣勞倫斯島原住民是愛斯基摩部族之一西伯利亞尤皮克人,初到島上,女兒被滿臉暴怒的愛斯基摩孩子扔石頭;在學(xué)校,學(xué)生們游離在老師的講解之外,對這些無關(guān)愛斯基摩人的知識沒有興趣,有幾個孩子想著法子修理老師。再看看學(xué)校里的老師們,他們有的認(rèn)為這里的孩子不需要現(xiàn)代化的教育,有的認(rèn)為這里的孩子只適合接受特教,甚至說這些孩子大部分是不能教的,這是阿拉斯加教育的棄民,這個學(xué)校是個動物園,精神病院。

  就在這樣的情況下,作者接下了一項(xiàng)任務(wù)“未來問題解決項(xiàng)目”,它是面向年輕學(xué)子最困難的學(xué)術(shù)競賽,由佐治亞大學(xué)一位叫保羅·托倫斯的博士首次組織的,希望激發(fā)資優(yōu)生的潛能,讓他們像一個團(tuán)隊(duì)那樣在競賽中一起努力,進(jìn)行頭腦風(fēng)暴,激發(fā)他們提出新的創(chuàng)意,以及讓他們學(xué)習(xí)在受限制而非緊迫的環(huán)境中實(shí)踐這些奇思妙想。

  然而面對一群連閱讀都成問題的孩子,這可能嗎?

  事實(shí)上,結(jié)局令人意外,喬治·古斯里奇帶領(lǐng)這群愛斯基摩孩子拿到了高中組全國冠軍、初中組全國冠軍,并有幾名隊(duì)員在短篇故事獲得了個人獎項(xiàng),喬治·古斯里奇也被評為杰出學(xué)業(yè)教練,評委會對他高度評價:“他不僅教會了愛斯基摩學(xué)生如何贏得比賽,還教會了他們?nèi)绾乌A得人生!”奇跡是如何創(chuàng)造的?

  教育是靠啟發(fā)的

  當(dāng)作者要帶領(lǐng)這一群奇葩學(xué)生參加比賽時,他想引導(dǎo)這些孩子閱讀時,他是怎么做的?雖然,在他與學(xué)生接觸時,他發(fā)現(xiàn)這些孩子在不羈的行為背后隱藏著特殊的潛質(zhì)。但怎樣啟發(fā)這些孩子主動學(xué)習(xí),并投身于項(xiàng)目中去?真是一個問題。

  這是很重要的一節(jié)課,課上他要求孩子學(xué)會閱讀,他從愛斯基摩人的角度解讀閱讀,在外出捕鯨魚或海象時,要“閱讀”海水、風(fēng)、冰、潮水,在夏天“閱讀”冰原苔類生長的方面,“閱讀”即將潛行接近的動物。

  并對孩子們提出規(guī)則:行為符合年紀(jì),在學(xué)校應(yīng)該學(xué)習(xí)閱讀并完成作業(yè)。因?yàn)槊總人都將是老師,在自己的弟弟妹妹面前,以后在自己的小孩面前,我們需要學(xué)習(xí)怎樣教小孩。教育與狩獵一樣,沒有準(zhǔn)備就出門狩獵是有危險的。行事像小孩,就會得到小孩般的對待,沒有準(zhǔn)備就來上學(xué)的,放學(xué)后就要留下來;蛟S是作者語言的力量,或許是尊重的力量,這節(jié)課開了個好頭。

  看到這里,我常常想起自己與孩子相處的情景,有時我“苦口婆心”,女兒卻是“充耳不聞”,教育需要啟發(fā),啟發(fā)是技術(shù)活,需要我需要一個合適的時機(jī)、適當(dāng)?shù)钠鹾宵c(diǎn),讓孩子愿意接受。

  閱讀的重要性

  在未來問題解決項(xiàng)目中,首先需要閱讀測驗(yàn)內(nèi)容,閱讀能力是必備的一項(xiàng)能力。在準(zhǔn)備參加全國決賽時,面對“基因工程”這一陌生的領(lǐng)域,只有通過大量的閱讀去了解這方面的知識,每天要保證十個小時的閱讀時間,這真是一個令人不可思議的數(shù)字。當(dāng)然這也得益于當(dāng)西雅圖圖書館的圖書資源,因?yàn)殚喿x,參加項(xiàng)目的`隊(duì)員們了解了基因科學(xué)的最先進(jìn)的信息。

  一直以來很重視閱讀,女兒喜歡讀書,能堅(jiān)持每日閱讀,但她只讀自己感興趣的,在閱讀面上一直沒有拓展開來。雖然我想方設(shè)法引導(dǎo)她,但卻無濟(jì)于是。真希望她能參加這樣的活動,“迫使”自己不斷地擴(kuò)大閱讀面,了解更廣闊的世界,F(xiàn)在,只有耐心等待。

  方法挺重要

  不管是學(xué)習(xí),還是工作,哪怕在生活中,很多事情都需要講究方法。完成這個項(xiàng)目,作者運(yùn)用了很多方法,首先調(diào)動起參加項(xiàng)目的孩子的好勝心,激發(fā)他們?nèi)硇牡赝度氲綔?zhǔn)備中去;大量閱讀的方法;要在有限的時間內(nèi)思考“未來可能出現(xiàn)問題”的方法,解決問題的方法;并寫出論文的方法等等。

  什么為什么,這是作者引導(dǎo)選手思考的重要方法。要挖掘出什么為什么,需要大量的閱讀作基礎(chǔ)。有知識的底子,外加發(fā)散的思維,才能提出與眾不同的創(chuàng)意。在突擊準(zhǔn)備一個新的,對孩子幾乎是盲區(qū)的基因工程時,使用了記憶的方法。

  方法的確很重要!得法的教育可以翻轉(zhuǎn)人生,不得法的教育或許會逆轉(zhuǎn)人生。

  《人生》讀后感 篇7

  初識錢鐘書,自然是《圍城》,行文真是“彈眼落睛”,八寶樓臺,句句驚艷。又一年秋初,偶得錢老先生散文集《寫在人生邊上》,全書文風(fēng)睿智幽默,語言詼諧趣味,在字里行間回歸到一種樸素、自然、寧靜,舉重若輕間不乏深度。依稀間,仿佛望見一位智者,登臨如風(fēng)凜冽的山頂,從容俯瞰著這個庸庸碌碌的世界。捧讀此書,心中無限感慨。

  看過錢先生的生平,其父為其取表字“默存”,意在挫其銳氣,避其鋒芒。一如此書,幽默之中暗含諷刺,不僅僅作為一種形式與技巧,更內(nèi)化為一種錢氏精神,如食芥末,清新過后伴隨的辛辣更讓人暢快與回味,體現(xiàn)出創(chuàng)作主體的超凡心境和博大胸懷,具有一種所向披靡的力量。

  春華秋實(shí)敲開思想的大門

  《寫在人生邊上》是錢鐘書的第一本散文集,作于上世紀(jì)四十年代,共收入《論文人》等十篇文章,全書可是三萬余字,卻字字珠璣,行文一氣呵成,閃爍智慧光芒。我曾是一個看書很快的人,或是年輕,總是追隨故事的精彩、文字的華美與否,在快讀中忽略了作品背后的潛在深意和作者的獨(dú)特人格。錢鐘書的文章,須靜下心來認(rèn)真閱讀、細(xì)細(xì)品嘗,才能讀的通透、看的深遠(yuǎn),這又何嘗不是閱讀的終極享受——在反復(fù)咀嚼中領(lǐng)悟作品的思想,體會作品的價值,欣賞作者那獨(dú)一無二的精妙之處,滌蕩心靈,彌散芬芳。

  我讀到了謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、幽默,亦看到了豁達(dá)、靈動、博學(xué),《寫在人生邊上》的魅力,來自于錢老先生天才般的語言駕馭功底和宇宙般浩瀚無垠的學(xué)識基礎(chǔ),引領(lǐng)我進(jìn)入一個廣闊無垠的人生天地,給予我繽紛多彩的深刻啟迪。他侃侃而談,淡泊從容,奇思妙想與真知灼見俯拾皆是。如果說一本好書能閱見寫者的生命軌跡與生活底色,讓人驚嘆,那《寫在人生邊上》正像一把開啟思想大門的鑰匙,傾瀉意識的洪流,一字一言仿佛水中投石,擊中心靈深處,泛出層層漣漪,久久回蕩不絕。

  歲月沉淀心安即是歸處

  你想當(dāng)“痛苦的蘇格拉底”,還是“歡樂的豬”?這實(shí)在是個矛盾的命題。十分喜歡這篇《論歡樂》,作者從不一樣角度、不一樣層面反復(fù)闡說了對歡樂的種。種理解,文無華彩之處,卻偏得人心,他在文中寫到,“人生雖不歡樂,但仍能樂觀”,在我看來這個“歡樂”更側(cè)重于物質(zhì)的享受,“樂觀”則代表了精神意義上的大徹大悟,也是作者認(rèn)為真正的歡樂。向前的道路布滿荊棘,但也不能阻擋我的腳步,哪怕行走的.雙腿流血,也比不上抵達(dá)終點(diǎn)的問心無愧,我欣賞這曼妙的風(fēng)景,而下一站,又將啟程……歲月極美,在于它必然的流逝,進(jìn)入央行,我走過夏日、秋月,看過春花、冬雪,心懷感激、收獲歡樂。進(jìn)入中支這個溫馨而又催人奮進(jìn)的家,在深切感召下逐步掌握工作技能,在蓄勢拼搏中敢于發(fā)現(xiàn)自身不足,在攜手共進(jìn)里學(xué)會應(yīng)對成長煩惱,當(dāng)年歲漸長、經(jīng)歷漸多,才懂得這才是世間幸福的深意,也是《論歡樂》所教給我的。心安即是歸處,奮斗的艱辛無人能超脫,重要是堅(jiān)守自我的一抹淡然、一席大度、一份心安。

  致意未來人生邊上看人生

  文字是亙古不變的東西,它不會因?yàn)闀r代的變遷而過氣,《寫在人生邊上》歷經(jīng)匆匆數(shù)十載,內(nèi)涵絲毫未減,依舊耐人尋味。身為作者,錢鐘書曾謙虛地表示,此書可是是如同中國舊書上的眉批,補(bǔ)的是人生這部大書的空白。而實(shí)際上,當(dāng)悠然漫步在人生邊上的錢鐘書,瀟灑地步出了書頁邊緣之際,他的名字則永遠(yuǎn)留在了人生這部大書的書底留白處。錢老先生對待生活的這份樂觀與豁達(dá)常人難以企及,使我備受感染,也讓我懂得,洞悉生活的細(xì)微之處,才能領(lǐng)悟到做人的道理,體驗(yàn)出人生百態(tài)。致意未來,坦然理解與應(yīng)對人生的起起伏伏,用心雕琢人生這本大書。送給未來的自我,漸漸學(xué)會欣賞,去欣賞前行的亢奮,也欣賞駐足的淡然,欣賞身邊的城市,欣賞真正的自我。人生邊上看人生,看得更真切,更清晰。

  《人生》讀后感 篇8

  平時耳聞目濡,經(jīng)常聽到各種公司大談特談“定位”,但常常聽不出所以然。最近看了艾·里斯(Al Ries)和杰克·特勞特(Jack Trout)著的《定位》(Positioning)一書,該書是一本改變了傳播——營銷的書。它講述了什么是定位,并提出定位是廣義的成功戰(zhàn)略,定位技巧可應(yīng)用于包括“政治、戰(zhàn)爭和商業(yè),甚至追求異性”;

  時代可以分為:產(chǎn)品至上時代、形象至上時代和定位時代。在產(chǎn)品時代只需拿出“更好的捕鼠器”并且有錢去推銷它就行了,但仿效產(chǎn)品毀掉了產(chǎn)品時代。在形象時代,聲譽(yù)或者形象比任何一個具體的產(chǎn)品更加重要。但拾人牙慧的公式同樣毀掉了形象時代。在定位時代,創(chuàng)新不再是通向成功的關(guān)鍵。要想取得成功,企業(yè)必須在預(yù)期的客戶頭腦中占有一席之地。這個一席之地不僅包括企業(yè)的長處和短處,還包括其競爭對手的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)。在定位時代,光靠發(fā)明或發(fā)現(xiàn)新東西是不夠的,甚至沒它也行,但你必須是第一個打入客戶的大腦才行。

  人腦有一個針對現(xiàn)有信息量的防御機(jī)制,它能拒絕無法“計(jì)算”的信息,只接受與其內(nèi)部現(xiàn)狀相稱的新信息,其他東西則一概過濾掉。政府、企業(yè)或產(chǎn)品都需要有正確的定位。定位不是以自我為中心,要在預(yù)期客戶頭腦里占有一個適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

  “缺乏適當(dāng)定位”至今是許多本土企業(yè)及非贏利組織在競爭中的瓶頸,是營銷中的突出問題點(diǎn)。對于個人來說何嘗不是一個重要問題呢?

  做事沒有重點(diǎn),希望人人滿意,得到所有人的滿意,結(jié)果是沒有人滿意。值得做的事情非要等到盡善盡美才去做,結(jié)果很可能永遠(yuǎn)做不成。如果你試過多次,并且偶爾取的成功,你在公司里的名聲可能會很好。我們經(jīng)常會有“寧做雞頭,不做鳳尾”的想法,卻沒想到不管是雞頭還是雞尾他終究是雞,成不了鳳凰。泰坦尼克號上最好的船員到頭來也得和最差的水手上同一救生艇,而且他還得有幸露出水面才行。我們還經(jīng)常會試圖做一些根本就不可能成功的事情,所謂好高騖遠(yuǎn)。這特勞特定位讀后感都可謂是定位不當(dāng)。

  每個人都必須有一個正確的、遠(yuǎn)大可行的目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上,給自己進(jìn)行正確定位,并努力達(dá)到你的目標(biāo)。首先,得給自己下個定義。你是什么樣的人?你得對自己有充分的了解,至少要對自己能干些什么事要了解,不要以為自己能為所有的人干所有的事。人人滿意等于沒人滿意。當(dāng)然,每個人對自己的認(rèn)識能力有限,這要求我們不停的審視自己,經(jīng)常給自己下定義。其次,要不停觀察我們所處的`環(huán)境,思考他的特點(diǎn)和利弊,看他對我們自身的發(fā)展是否有利。一個環(huán)境在一定的條件下可能對你有利,但過一段時間又可能會抑制你的發(fā)展。環(huán)境包括社會、公司、你的上司,也包括你的朋友。對社會,我們必須努力去了解他,適應(yīng)他。公司和上司是可以選擇的,要選擇真正對你有利的。如果你上了失敗者的船,無任你多么出色都無濟(jì)于事。不要只問你能為公司和上司做些什么,要問他們能為你做些什么。朋友要多交,但光交朋友還不夠,你還要牽出友誼這匹馬,間或操練他一番,否則的話,你需要的時候,反而用不上?傊惚仨毑煌5娜ミm應(yīng)環(huán)境,使之為你服務(wù)。最后,要敢干,要有信心。任何值得一做的事情都值得去亂做一氣,要敢于犯錯誤,并勇于承擔(dān)由此產(chǎn)生的后果。不打算冒風(fēng)險,不打算受到紛至沓來的非議,就不會第一個提出新點(diǎn)子或新概念,就很難取得成功。

  個人定位和產(chǎn)品一樣,就是要在預(yù)定客戶的腦子里占有一席之地。不要在產(chǎn)品里,甚至不要在你自己的腦子里尋找解決問題的方法,要在預(yù)期客戶的頭腦里尋找解決問題的方法。把你的想法用合適的方法表達(dá)出來,傳達(dá)給你的“客戶”,讓他們知道你的追求是什么。在他們的頭腦里給你自己定了位,就有可能把你往你希望的方向推動。

  總之,你所做的一切必須為你的目標(biāo)服務(wù),小不忍則亂大謀。Hitch your wagon to a star!通過自己堅(jiān)持不懈的努力,最終必然會取得成功!

  《人生》讀后感 篇9

  《走在人生邊上》, 是楊絳先生在96歲高齡時創(chuàng)作的一部充滿哲思與意趣的自問自答式散文集。楊絳先生通過對命運(yùn)、人生、生與死、靈與肉等根本問題發(fā)出疑問,并通過自己的人生感悟自問自答, 給予讀者較高的參考價值,尤其是在現(xiàn)如今的形勢下,是一本不可多得的,發(fā)人深思的書籍。

  書中文字細(xì)膩、樸實(shí),更讓我驚嘆的是,老先生96歲高齡擬稿,此書多處推理邏輯自洽、多處引用《論語》,她智慧的一生讓人實(shí)在欽佩。

  書中一開始,楊絳寫到:“我已經(jīng)走到人生的邊緣邊緣上,再往前去,就是‘走了’,‘去了’,‘不在了’,‘沒有了’!

  初讀上去,心不由得收緊了,但是,繼續(xù)往下讀,有的只是感動,被她文字的細(xì)膩,被她的真情流露,被她的才情智慧折服,沒有遺憾的人生,走了也便走了,只是靈魂去了另一個該去的地方,如此,也安好。按照楊絳老先生的推理,那只是肉體軀殼的離開,她的靈魂還在。

  楊絳先生在人需要鍛煉一章節(jié)寫道:人有優(yōu)良的品質(zhì),又有許多孽根性雜糅在一起,好比一塊頑鐵得火里燒,水里淬,一而再,再而三,又燒有淬,再加上千錘百煉,才能把頑鐵練成可鑄寶劍的鋼材,故而孟子有“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為……”

  是的,一個人只有經(jīng)過不斷的歷練,才能獲得不同程度的修養(yǎng),獲得不同程度的效益。在這一點(diǎn)上,楊絳先生一家人將此觀點(diǎn)詮釋得淋漓盡致。真正的修身,不是為了修一己之身,是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸,而是求得全世界的和諧和平。

  這讓我想起這次新型肺炎,奮斗在一線的醫(yī)護(hù)工作者及周邊人員,難道說這些逆行者們不是在做修身的事情嗎,正是因?yàn)樗麄冊谯`行齊家、治國、平天下的豐功偉績,才有了我們得以安然無恙呆在家里學(xué)習(xí)、度過每一寸光陰。

  楊絳先生寫到勞神父的故事時,非常感人,勞神父為了讓即將過十歲生日的楊絳能學(xué)會等待,將最美好的東西分享給最值得分享的人,給她講了這樣一個故事:

  從前有個叫花子,討了一天飯還空著肚子,正當(dāng)他抱怨時,一個王子路過,將他請進(jìn)王宮,給他安排了食宿,當(dāng)客人招待。只是王子有一道禁令,桌子中央有一盤菜,不允許吃,吃了會立即被趕出王宮。

  叫花子在王宮衣食住行樣樣都好,日子過得很舒服,于是心癢癢的想知道扣著銀罩的那盤菜究竟是什么,過了兩天,他實(shí)在忍不住了,心想自己又不吃,就開一條縫聞聞就好,可是他剛一開縫,一只老鼠從銀罩子下直竄出來,逃得無影無蹤了。桌子正中的那只盤子空了,叫花子立即被趕出王宮。

  勞神父講完故事問楊絳聽懂了嗎?楊絳回答聽懂了,于是勞神父將一個白紙包兒交給楊絳說:“這個包包,是我給你帶回家去的,可是你得記住,你得上了火車,才可以打開。”

  楊絳上了火車就把白紙包兒打開了,當(dāng)時的她以為,勞神父只是單純勉勵她做人要堅(jiān)定,勿受誘惑,當(dāng)時勞神父將白紙包貼上了七八層廢紙,如果楊絳拆了三四層,還有反悔的機(jī)會。她在火車上,便拆開了,同行的.人分享了白紙包里的糖果。

  可是楊絳時至九十歲時,突然明白勞神父那道禁令的真正用意。他是一心想讓楊絳將那包糖帶回家和爸爸媽媽一起享用,當(dāng)時火車上那么多同行的人,拆開總歸要請同行的人吃,說不定還會被他們一搶而空呢。那樣的話,她就變成了那個“被逐出宮的叫花子”了。

  書中還有很多,類似這種細(xì)膩的筆觸,給人智慧的文字,就不一一述說了。

  最后,楊絳先生一再強(qiáng)調(diào),人生得有信仰,只有有了一定的信仰,我們才會變得有價值。基督教頌揚(yáng)信、望、愛三德,相信靈魂不死,就有了永生的希望;蘇格拉底堅(jiān)信靈魂不滅,堅(jiān)信真、善、美、公正等道德規(guī)范,寧愿飲鴆就義,不肯茍且偷生,因信念而選擇死亡,歷史上這是第一宗,被稱為僅次于基督之死。

  楊絳先生有信仰,她的信仰就是相信靈魂不滅,她說只有相信靈魂不滅,才能對人生有合理的價值觀。那么你呢,你有信仰嗎?未來,怎樣帶著我們的信仰,努力過好每一天呢?值得我們每個人深思哦……

  《人生》讀后感 篇10

  我今天很榮幸在這里和大家一起分享孫瑞雪老師《完整的人生》第六章第四節(jié)“意志力的產(chǎn)生和形成”。當(dāng)看到這個題目時,我很迷茫----“意志力的產(chǎn)生和形成”?根據(jù)我從教的經(jīng)驗(yàn)和感覺,這就像是幼兒的堅(jiān)持、自信和其做事的耐力。當(dāng)我讀完本章節(jié)內(nèi)容后我知道了,我從根本上沒有明白意志力在幼兒時期的表現(xiàn)形式。在幼兒時期幼兒的意志力,可以表現(xiàn)在他們想做的事、他們的任性、他們的欲望等等。在我們?nèi)粘I钪,我們家長總是在潛移默化的抹殺幼兒意志力產(chǎn)生的過程。從辯證的角度來說,意志力也存在正確和錯誤的方向。不論正確錯誤我們身為家長不能強(qiáng)行的抹殺,只能適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。就像現(xiàn)在幼兒教育指南中提出的,幼兒是幼兒教育的主體,我們教育都是圍繞幼兒自身的發(fā)展在進(jìn)行,如果家長強(qiáng)加干涉只能事與愿違,讓結(jié)果背道而馳。

  在這節(jié)內(nèi)容中,我感覺這樣的幾個詞語讓我感悟頗深,“實(shí)踐”“選擇”“自己的思想”。這幾個詞作為我們成人,我們該怎樣理解?

  在幼兒不懂事時,我們擔(dān)心孩子受傷,任何帶有一點(diǎn)危險的事情都是我們代辦,那么孩子能成長嗎?他們知道這件事情之中的危險嗎?我認(rèn)為是——“不知道!”因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倭吮匾膶?shí)踐,沒有切身的體會,不能對這樣的危險產(chǎn)生抗拒的心理,從而去避免這樣的事情發(fā)生。

  在我生活中遇到過名牌大學(xué)的畢業(yè)生,對其觀察后我發(fā)現(xiàn),他會做作業(yè)、會指出你那個知識不正確,但是他不會做飯、不會洗衣服、不會洗碗、不會疊被、上學(xué)時每月將臟的衣物帶回家有家人清洗。在我根據(jù)自身和其對比,我找到了可能的結(jié)果:我家中子女多,父母忙,沒時間照顧我們,什么事情都要我們自己做。這保證了我們離開父母,我們可以獨(dú)立的生活,這是我們參與了實(shí)踐得到的,不是嗎?我們成年人哪個手上沒有傷口?刀割的、水燙的、油燙的、摔傷的'、劃傷的等等等等。我們現(xiàn)在還會把手割傷、燙傷、劃傷嗎?不會。因?yàn)槲覀冇羞^實(shí)踐的經(jīng)歷,會避免再次的發(fā)生。我印象中最深的是2008年汶川的地震,四川有一所中學(xué),在大地震中無一人受傷,就是因?yàn)樗麄兊姆勒鹧菥,他們在?shí)踐中學(xué)會了這項(xiàng)自我保護(hù)的本領(lǐng)。以上種種,我只想說明實(shí)踐對于孩子成長的重要。我只能呼吁家長們,多給孩子們一次實(shí)踐的機(jī)會,幫助他們的成長。

  我時長有朋友,領(lǐng)導(dǎo)在我身邊告訴我,人生就是無數(shù)的選擇題,選擇的結(jié)果,不管任何時候都要自己面對。否認(rèn)了自己的選擇,就是否認(rèn)了自己的人生!面對每一次選擇也就是“是或者否、對或者錯”。但是無數(shù)次的選擇將決定自己的命運(yùn)。首先,我們不能替他人安排命運(yùn),我們只能引導(dǎo)。但是在人生無數(shù)次的選擇中,將有很大的容錯率?梢员WC在一次的錯誤選擇之后,我們可以經(jīng)過多次正確的選擇,將其更正回來。但是每次的錯誤選擇都是有后果的,只有嘗到了錯誤的后果,我們才知道那是錯誤的。同樣在我們孩子現(xiàn)在的年齡,正式大膽嘗試自己選擇,自己承擔(dān)輕微的錯誤后果的時候。如果我們現(xiàn)在不讓他們慢慢嘗試、不讓他們感受,那等他們成年后,選擇錯誤后的后果是他們可以承受的么?我們成年人都知道,任何的成長都需要付出代價,那么我們希望孩子們付出的代價是小還是大,這個是我們可以控制的。當(dāng)他們承受了錯誤選擇的后果,也許就會學(xué)會聽取他人意見,這是對他們的幫助。而不是拋棄他們、不是對他們置之不理。也就是說讓孩子自己進(jìn)行選擇,自己承擔(dān)后果,可以加快他們的成長。

  當(dāng)我們給了孩子們自己選擇的機(jī)會那么也就是給了他們自己的思想。很多家長要求孩子學(xué)畫畫、學(xué)鋼琴、學(xué)吉他、學(xué)舞蹈等等,F(xiàn)在就在為幼兒規(guī)劃他們的人生,按照這樣的規(guī)劃的道路。孩子長大后這還是他們嗎?或者說這是家長想要的傀儡?我們都知道孩子有叛逆心,那為什么會有這種心理的存在呢?叛逆的是誰的心里?是孩子自己的嗎?不是。。∷麄兡娣吹氖羌议L的心里。沒按照家長的思想進(jìn)行就是叛逆!我認(rèn)為任何人是不會逆反自己的思想的。如果給與孩子選擇的權(quán)利,建立它們自己的思想,他們還會有逆反心嗎?我們在他們身邊適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)他們的思想,建議性的讓他們?nèi)L試。保證他們的思想健康。這樣是否會更有利于孩子們的成長?

  總之,我門應(yīng)適當(dāng)?shù)姆攀,讓孩子們自己去翱翔,這樣也許他們成長的更加健康。

  《人生》讀后感 篇11

  這是我第二次翻看路遙的《人生》,感觸遠(yuǎn)勝于第一次。第一次看《人生》時,我很詫異路遙為何要把《人生》作為小說名。記得第一次看是在讀高二時,那時候還不能理解小說的內(nèi)容,只是一味單純的以看小說的眼光來看待這本書,但上大學(xué)后,再來看它時,卻是另一種感受。

  先來談?wù)劇度松返那楣?jié)吧。小說背景取材于上世紀(jì)七十年代末八十年代初的陜北農(nóng)村地區(qū)。主人公高加林是一個年輕的農(nóng)村人,他高中畢業(yè)當(dāng)上了小學(xué)教師,就在他以為自己的才能和抱負(fù)能得以實(shí)現(xiàn)的時候,命運(yùn)第一次給他開了一個玩笑。有權(quán)有勢的大隊(duì)書記高明樓利用關(guān)系讓自己兒子頂替了他的教師位置,而他也由一名光榮的人民教師變成了一名普通的農(nóng)民。

  在這次人生的低谷中,他收獲了一份美好的愛情,開始與農(nóng)村姑娘劉巧珍談起了戀愛,這使他的精神得到了慰藉,本來照著發(fā)展下去也是一種不錯的選擇,但命運(yùn)又垂青了他。沒過多久,因轉(zhuǎn)業(yè)回鄉(xiāng)的叔父的關(guān)系,高加林很快又回到了城市,并且成了一名縣通訊干事。

  此時,加林重新遇到了他高中同學(xué)黃亞萍。在黃亞萍猛烈的愛情攻勢下,并且有機(jī)會到大城市發(fā)展,他艱難地舍棄了農(nóng)村姑娘劉巧珍,開始了與黃亞萍“羅曼諦克”般的熱戀。然而,好夢難圓,命運(yùn)又一次捉弄了高加林,高加林通過關(guān)系在縣城工作的事被檢舉揭發(fā),他因此又一次回到了農(nóng)村。而此時,已是物是人非,巧珍已嫁他人。在聽完德順爺爺?shù)囊幌捄螅呒恿忠查_始真實(shí)而深刻地思考“人生”這一命題。

  高加林他身上既體現(xiàn)了現(xiàn)代青年那種不斷向命運(yùn)挑戰(zhàn)、自強(qiáng)堅(jiān)毅的品格,又同時具有辛勤、樸質(zhì)的傳統(tǒng)美德。他熱愛生活,心性極高,有著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),關(guān)心國際問題、愛好打籃球,并融入了時代潮流中。然而,真實(shí)的現(xiàn)實(shí)與理想之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差,也形成了他矛盾復(fù)雜的性格特征。

  縱觀他的人生,總是充滿跌宕起伏,不斷在得到中失去,又在失去后得到,繼而又失去。正如路遙在小說中所說:“生活啊,生活,有時候讓夢想變成現(xiàn)實(shí),有時候又讓現(xiàn)實(shí)變?yōu)閴粝搿!倍呒恿忠苍谄渲衅穱L了人生的酸甜苦辣。

  什么是人生?無數(shù)先哲用事實(shí)告訴了我們:人生是從降生到死亡的`過程,而這過程怎么走就是人生。我認(rèn)為人生就是在這過程中對生活的種種選擇,或?qū)蝈e。每個人都有選擇生活的權(quán)利,但現(xiàn)在對于我們來說選擇的機(jī)會多了,倒讓我們手足失措,迷茫了。

  而從高加林身上我們能看到他缺乏一種堅(jiān)定的信念,對生活搖擺不定,這也是我們這一代人致命的缺點(diǎn)。所以,不管我們?nèi)绾芜x擇,就一定要堅(jiān)定信念,就算錯了,也不必垂頭沮喪,過錯也是試金石,大不了重頭再來。正如小說結(jié)尾德順爺爺所說的:“娃娃,你不要灰心!一個男子漢,不怕跌跤,就怕跌倒后爬不起來,那就變成死狗了……”

  而人生的另一特點(diǎn)就是無法預(yù)知,在這一秒永遠(yuǎn)無法預(yù)知下一秒會發(fā)生什么。正如高加林在當(dāng)教師時不知道社會的殘酷,會讓他再次淪為農(nóng)民,在他當(dāng)農(nóng)民的時候也不知道他能重新回到他夢寐以求的城市,而他在城市正準(zhǔn)備好好實(shí)現(xiàn)他的理想和抱負(fù)時,更不知道他自己又要重新回到農(nóng)村。

  也許我們在抱怨社會的種種不公,但我想說的是,社會本來就如此,沒有絕對的公平,世界上只有兩種事是公平的:一是時間,二是死亡。所以,我們惟有在有限的時間里做出更多事,實(shí)現(xiàn)自己的人生價值,而不是怨天尤人。無法預(yù)知又怎樣,人生本就如此,也不必太糾結(jié)于此,做好當(dāng)下,足矣!

  作家柳青曾說:“人生的道路雖然漫長,但緊要處常常只有幾步,特別是當(dāng)人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的,沒有岔道,譬如政治上的岔道,事業(yè)上的岔道口,個人生活的岔道口,你走錯一步,可以影響人生的一個時期,也可以影響一生。”而我們,也即將踏入社會,也將面臨諸多誘惑與考驗(yàn),如何選擇,就顯得尤為重要了。

  人生的選擇,選擇的人生,或?qū)蝈e,一切未知!但我在這里想說的是,不要因?yàn)闉踉普谧×怂{(lán)天而止住我們奮飛的翅膀,也不要因?yàn)闆坝康睦藵蚱莆覀兂孙L(fēng)破浪的勇氣,我們所要做的就是慎重選擇,堅(jiān)定信念,勇往直前!

  《人生》讀后感 篇12

  人生是什么?為什么有無數(shù)的人不停地探討它、追問它、論證它?人生是一個空洞而又深邃的話題,我們行走在人生的道路上,卻對這條路是那么陌生,充滿著太多的未知因素。孩童時候的我們不會問人生,因?yàn)橛懈改笭恳,但是少年的我們,有了一定的思想意識,有了更多的疑惑煩惱,希望得到解答,很慶幸那時的我正因?yàn)橛辛恕杜喔撊松愤@本書指引著。

  弗朗西斯·培根的“知識就是力量”應(yīng)該是大眾最為熟知的名言。當(dāng)我第一次接觸他的這本散文集時,我以為會是一本抽象晦澀的作品。然而并非如此,培根以他自身的經(jīng)歷和思考,人生以及人性的一些話題,解開了人生的奧妙。在閱讀的過程中,不斷有一種豁然開朗的感覺溢于心中。雖然他沒有確實(shí)得告訴我要怎么做,但是他對這些事情都做出理性的分析,讓我對于人生有了自己的認(rèn)知與感悟。

  首先,世界是真善美與假惡丑的統(tǒng)一體。在開篇的《論真理》中探討真理與謊言,培根說到是對于世人來說,真理猶如珍珠,它要在陽光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石,需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。但是其實(shí)真理是人性中最高的美德。而謊言就是“請求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘”。在《論善與性善》中談到“‘善’與神學(xué)中的德性,‘仁愛’相符合,并且不會過度,只能有錯誤!痹凇墩撁馈芬晃闹,也培根寫道:“美德尤比寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者,無疑最美!闭嫔泼蓝际侨耸篱g最美好的事物。

  但在《論偽裝與掩飾》中說道偽裝與掩飾使人迷惘,也“剝奪一個人作事底主要工具——信與任”。在《論嫉妒》中又說道嫉妒和戀愛一樣讓人分不出迷人或魔人,“很容易造出意象和觀念;并且很容易進(jìn)入眼中,尤其是當(dāng)對象在場的時候,這些都是導(dǎo)致蠱惑之處”這些假惡丑又悄悄地毀掉了人世間最美好的東西。在人生道路上的我們,要學(xué)會甄別真善美與假惡丑,才能創(chuàng)造更美好的未來。

  其次,指導(dǎo)我在學(xué)習(xí)生活工作方面所重視的內(nèi)容。他在《論讀書》中談到“史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;邏輯與修辭使人善辯。”《論友誼》中強(qiáng)調(diào)了人生中最不可少的就是友誼,如“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者,沒有友情的社會將是一片沙漠,因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的”此外其他篇目中談到習(xí)慣與教育,父母與子女,婚姻與獨(dú)身等多方面的內(nèi)容。我還特別喜歡他在《論游歷》中所說的“游歷在年輕人是教育底一部分;在年長的人是經(jīng)驗(yàn)底一部分”,強(qiáng)調(diào)旅行在人生中的重要性。

  此外,還有可作為在官場使用的“厚黑學(xué)”。如在《論權(quán)位》、《論狡猾》、《論野心》等篇章。培根是寫到的:“為追求權(quán)利而不惜犧牲自由,或者為追求駕馭他人的權(quán)利而犧牲自我,這種欲望真是叫人莫名其妙。升遷高就的過程那是極艱辛的',要吃不少苦頭,但是升得越高,得來的苦越多,而且升遷過程有時還是見不得人的,因?yàn)槠浣栌帽跋碌氖侄问谷俗兊米鹳F。”

  “人想退的時候退不了,該退的時候呢,又不肯退,而退了的人呢,又不甘退已。官居高位者只有通過他人的看法才能認(rèn)識到自己的幸福,倘若按其真切的感受并無任何幸?裳浴!彪m然現(xiàn)在的我涉世未深,不太能理解為何他們?nèi)绱藸栍菸以p只為等高樓,卻又“高處不勝寒”,但是聯(lián)系到實(shí)際中,從別人的眼光當(dāng)中,得到所謂的快樂,是何等的凄涼。

  “有些書是可以淺嘗輒止,有些書可以囫圇吞食,有些書你就必須細(xì)嚼慢咽,充分的消化!迸喔倪@本書,每當(dāng)我處于閑暇時刻總會翻一翻,它對于我來說的重要意義在于每個時期都帶給我前進(jìn)的動力。在高中時期,教會我如何解決同學(xué)之間的摩擦,如何面對學(xué)習(xí)的成績變動,如何克服高考的重重壓力,如何調(diào)節(jié)自己低落的心情;在大學(xué)時期,又教會我如何堅(jiān)持自己的專業(yè)選擇,從幻想的城堡中走出來,體會世界真善美的同時,也了解世界的假惡丑。曾經(jīng)的我總想逃避這個世界,但是當(dāng)我再次讀到這本書,我才深刻了解到自己一直存在在這個世界上,但世界不是因?yàn)槲叶嬖诘模也豢赡茏屨麄世界適應(yīng)我,只有我適應(yīng)這個世界?墒沁@是世界上也只有一個我,只有用自己的力量打造一片天,才能走出自己的人生之路。

  《人生》讀后感 篇13

  《人生》是路遙的一部中篇小說,發(fā)表于1982年,它以改革時期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時空背景,敘述了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地,再回到土地這樣人生的變化過程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾,也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。作品不但給我們展現(xiàn)了主人公高加林曲折、起伏的人生經(jīng)歷,更讓我們對人

  生有了一種更深刻的理解、更透徹的認(rèn)識、更明確的方向。

  人生的奇妙在于其故事情節(jié)的曲折、起落,人生的奇妙在于你永遠(yuǎn)也不會知道下一刻會發(fā)生些什么。作者通過《人生》,剖示改革進(jìn)程的艱難,透射出政治經(jīng)濟(jì)體制改革所帶來的結(jié)構(gòu)的整體變化,特別是思想道德和倫理觀念的變化。而高加林就是在當(dāng)時社會的一個縮影,作者用自己的筆尖觸動著處于人生道路口的青年。

  他是農(nóng)民的兒子,卻又是不同于父輩的有高中文化的青年,對貧窮落后的農(nóng)村生活的不滿和對城市生活現(xiàn)代文明的向往,構(gòu)成他心中巨大的騷動。他是黃土地的兒子,又渴望掙脫黃土地的束縛,是農(nóng)民的后代,又渴望跳出農(nóng)門,用自己的只是和文化建設(shè)這個社會。他聰明,能干,英俊,充滿活力和靈氣、正氣、才氣,吃苦耐勞,堅(jiān)毅頑強(qiáng)。卻完全沒有意識到自己對時代、對他人的責(zé)任。他的行為動機(jī)中,包含著對農(nóng)村、農(nóng)民、土地的蔑視,他的奮斗帶有濃厚的個人主義色彩,他的負(fù)心也該遭到道德的譴責(zé)。

  人生只有一次,高加林的每一個決定匯聚成最終悲劇的釀造。人生的未知性,人生的無數(shù)選擇,人生的美好愛情,人生的理想與現(xiàn)實(shí)的.差距,如同無數(shù)細(xì)流匯聚一起形成了奇妙的人生海洋,讓無數(shù)人如同人生風(fēng)雨中的船只,經(jīng)歷了搖搖擺擺,起起落落。一生都走對路,可能正確而安全,但絕對沒有奇遇和驚喜。走錯了路,可能把你引入一片意外的風(fēng)景,有如仙境。

  路遙在《人生》中引用了作家柳青的一段話:人生的道路雖然慢長,但緊要處常常只有幾步,特別是當(dāng)人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的,沒有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事業(yè)上的岔道口,個人生活上的岔道口,你走錯一步,可以影響人生的一個時期,也可以影響一生。

  作品探討青年人生道路,特別是農(nóng)村知識青年人生道路、人生要義。通過城鄉(xiāng)“交叉地帶”幾名青年男女見的愛情悲劇故事,表現(xiàn)了他們面臨人生選擇關(guān)頭的希望、追求、痛苦、困惑于迷惘。我想,這就是人生吧。我們的人生又何嘗不是這樣?

  正處于七彩的二十歲的青年,在鬧鈴的喧鬧中不情愿但心想吾夢甘心起床;在匆忙的早餐過后心想吾夢,保持飽滿的精神步入課堂;在繁碌的生活中,放慢腳步品一本好書、喝一杯好茶。這樣的二十歲人生,應(yīng)該是人生最美的時候。

  或以教書育人為己夢,或以文思淵博為己夢,亦或以筆尖勝利器為己夢。能在這茫茫天地間找到自己清晰的坐標(biāo)、避免庸碌已是不易。要是在有心無意間改變他人乃至改變社會和世界,倒也不枉此生。正如海子曾說,人“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢想,即使明天天寒地凍,山高水遠(yuǎn),路遠(yuǎn)馬亡”。

  誠然,人生難免會遇荊棘,不要害怕,不要退縮。真正的人生需要激情,任誰不想在混混沌沌中度過我們的人生,在睡眼朦朧中迷失了自己,在迷茫的愛情道路上受傷哭泣,在不知不覺中揮霍了我們年輕的生命。人生唯有腳踏實(shí)地,亦不忘仰望星空。

  需要知道,人生還有另一種方式,人生是需要奮斗。人生的獨(dú)特在于贈予我們美妙的同時也附帶著考驗(yàn),歲月的河流伴著坎坷,我們不應(yīng)該做那個在岸邊觀看的逡巡者,要堅(jiān)定地邁著前進(jìn)的步伐,勇敢地穿梭在人生的長河里。銘記曾經(jīng)為了人生拼搏付出的那些人,相信未來,追溯勇者的足跡,靠近人生的光環(huán)。

  真正的人生應(yīng)該是在一條繩索上,它不是繃緊在高處,而是貼近地面的,與其說它是供人行走的,不如說它是用來絆人的,只有被絆后,人們才能發(fā)現(xiàn)道路的價值。

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