[經(jīng)典]《培根論人生》讀后感

　　讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《培根論人生》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　《培根論人生》讀后感 篇1

　　本想給這篇文章定一個(gè)有點(diǎn)文學(xué)氣息的題目，但經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的思考與思想斗爭(zhēng)后，我放棄。只好草草地拿了這干巴巴的幾個(gè)字來(lái)填填這饑餓的、空白的紙。

　　干巴巴，是我對(duì)本書(shū)的第一印象，或許這一片片豆腐干一樣的文章很符合將來(lái)的議論文形式，但那些過(guò)于繁瑣的人名與那一小撮不符合現(xiàn)代思維的觀點(diǎn)，讓我覺(jué)得看這本書(shū)格外枯燥。

　　不過(guò)，我也不會(huì)因此就把書(shū)往桌上一扔，狠狠地對(duì)它翻一個(gè)白眼，罵：“什么破書(shū)！”畢竟不能因?yàn)槿思业南敕ê妥约旱囊庖?jiàn)不同，審美眼光和追求與自己的根本不對(duì)路子，就一味地批評(píng)，盲目地討厭。更何況人家的思想其實(shí)還是有深度的，否則“知識(shí)就是力量”這句幾百年都不變的經(jīng)典臺(tái)詞時(shí)時(shí)掛在我們的嘴邊呢？

　　在這本書(shū)中，我對(duì)《論無(wú)神論》這篇文章所論述的觀點(diǎn)感到十分有趣與新奇，傳播無(wú)神論竟然在作者眼里竟也是一種無(wú)神的宗教的宣傳途徑，乍看之下有些好笑，但仔細(xì)品味后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)還有那么幾分道理。其實(shí)在我看來(lái)無(wú)論是什么神教，說(shuō)到底也不過(guò)是給一類或者一群人制定的一種約束自身的一系列規(guī)則而已，而神的存在與否，也某種意義上也是給一種物象人化。當(dāng)人類帶著敬畏的心情膜拜神的時(shí)候，大多也是在膜拜他們所代表的特殊含義、膜拜人類所沒(méi)有的特殊能力，膜拜他們想膜拜的，膜拜他們敬畏的——而這一切，在我看來(lái)，都會(huì)歸向最終的起源：神奇的自然。

　　其實(shí)我認(rèn)為科學(xué)的研究對(duì)象也是自然，科學(xué)與神學(xué)的'最大區(qū)別便是他們對(duì)待自然的態(tài)度是完全不同的：科學(xué)總是本著實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)好奇的特性，喜歡把什么都解剖開(kāi)來(lái)一探究竟，了解他們的結(jié)構(gòu)組成、物理與化學(xué)性質(zhì)，隨后盤算著該做怎樣的實(shí)驗(yàn)，才能發(fā)現(xiàn)它們?cè)谀姆矫婵梢员蝗祟惡煤美�用；而神學(xué)則是要求信仰者百分百敬畏他們的神，或者更貼切地說(shuō)是敬畏自然。一場(chǎng)普通的雨都有可能讓他們聯(lián)想到雨神，如果再加幾束閃電，宙斯廟的門檻說(shuō)不定就被信仰者踩得差不多了。

　　當(dāng)然，我想到的不僅僅是這些。真理、勇敢、家庭、死亡……那十幾篇文章怎能涵蓋得了人的一生？這或許是作者自己的人生追求罷。真理與謬誤，勇敢與懦弱，幸福與痛苦，甚至笑著哭……（想反義詞還真是頭疼）這些本應(yīng)是矛盾的一對(duì)對(duì)，卻又如此和諧的存在于每個(gè)人的生活中。

　　或許人生并不是任何人能論述得全的，但作者還是給了我去思考的方向與大致內(nèi)容，本書(shū)中也有不少真知灼見(jiàn)。若是日后想起，翻出這本薄薄的冊(cè)子，看著那些我并不認(rèn)同的論點(diǎn)，我想我唯一能做的便是，面對(duì)那些矛盾，將它們?nèi)嘣谝黄穑瑹醭鼍�華，給自己慢慢享用。

　　《培根論人生》讀后感 篇2

　　讀了何新翻譯的《培根人生論》，他的語(yǔ)言簡(jiǎn)練典雅，行文傳神機(jī)智，讀起來(lái)如沐春風(fēng)。里面有作者對(duì)人世的通透洞察，融合了作者的觀實(shí)主義與道德理想，這是文藝復(fù)興以來(lái)歐洲古典人文主義價(jià)值觀念和政治思想的集中體現(xiàn)。但我不能說(shuō)我有多喜歡這本書(shū)，因?yàn)闀r(shí)代進(jìn)步了，就算是培根也有他的時(shí)代局限性，很多觀點(diǎn)在我們這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)都是老生常談，而且培根的觀點(diǎn)受宗教影響很深。不過(guò)，它語(yǔ)言淺顯，道理精辟，絕對(duì)比那些所謂的成功學(xué)書(shū)籍更能打動(dòng)人。下面就是幾篇給我的感觸。

　　培根在論嫉妒的開(kāi)篇中就有提到“在人類的各種情欲中，有兩種最為惑人心智，這就是愛(ài)情與嫉妒�！奔刀誓軇�(chuàng)造出虛幻的意象，激發(fā)人心中強(qiáng)烈的欲望。培根討論了“哪些人輕易嫉妒，那些人輕易招來(lái)嫉妒”的問(wèn)題。嫉妒者往往是有某些地方比不過(guò)被嫉妒者�；蛟S人類有這樣一種傾向：人若不能從自己的.優(yōu)點(diǎn)中獲取到養(yǎng)料，就會(huì)試圖從別人的缺點(diǎn)中獲取養(yǎng)料。

　　也就是說(shuō)嫉妒者會(huì)試圖破壞別人的幸福來(lái)安慰自己沒(méi)有這樣的幸福的缺失。嫉妒者的心理是不平衡的，他必須貶低別人的能力才華，破壞別人的幸福才能使得他的心理平衡些。其實(shí)大多數(shù)人都經(jīng)歷過(guò)心理不平衡的狀態(tài)，但我覺(jué)得有些嫉妒只是放在心里而不會(huì)采取行動(dòng)。文章里面有句話挺有意思的“嫉妒是一種四處游蕩的情欲，能享有他的只能是閑人�！币�?yàn)殚e人空虛，才有時(shí)間，才有精力去嫉妒別人。培根還提到了一種容易嫉妒別人的人是經(jīng)歷過(guò)巨大的災(zāi)禍和磨難的人。

　　“因?yàn)檫@種人樂(lè)于把別人的失敗看做對(duì)自己過(guò)去所歷痛苦的抵償”。我想這也是由于心理不平衡所引起的。彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)�。嫉妒在人的生涯中是必�?jīng)的道路,同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢？

　　論美篇，是一篇關(guān)于“美”之作，“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾�之美，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個(gè)人的整體形象。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，但一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

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