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《趣品人生》讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，是時候抽出時間寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的《趣品人生》讀后感 ，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《趣品人生》讀后感 1
諸葛亮曾說過：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠�！弊x完這本書，便有了更深刻的理解。品杯茶，斟碗酒，彈首琴，都能從中領(lǐng)悟到人生的真諦。
飄洋在繁忙，枯燥，緊張的生活海洋中，我們卻忘記這些能讓我們感到快樂，體驗人生的小東西。停下手中的活，來煮一壺真正的茶，在那繁瑣的工序中，體悟人生的真諦，我們需要一些看似無意義的事去在我們無味的生活中挑起一層漣漪，去調(diào)節(jié)我們的生活。人生的意義不在為金錢而奔波，為名利而奮斗，在于懂得尋找生活中的淡然，在淡然中品味。
就像白巖松的序言中所說“于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。”
做一些無用的事，我們需要將生活節(jié)奏放慢下來，如何放慢呢？那就去做慢節(jié)奏的事情，去品茶，去品酒，去聽琴音，在做的'過程中形成一種習(xí)慣，該快的快，該慢的慢。忙完了，就可以慢下來，去修煉，去剔除毛躁的心理，去拋棄無謂的夢想、目標，丟掉焦慮的心情。
茶，似乎就是一種飲品，可你真的會喝茶嗎？你的喝法稱得上是品茶嗎？現(xiàn)在，大多數(shù)人都將茶作為一種解渴飲品，而不是一種體驗生活、領(lǐng)悟淡然的方式。在細細品茶的過程中，你曾享受到了悠閑的快樂嗎？沒有，因為大家從不細細品茶，享受快樂從何談起？正所謂：“七碗受至味，一壺得真趣�！�。
酒，我們都是不喝酒的人，自然不懂酒。在我們的印象中，有酒后失態(tài)，酒后駕車，但也有酒后即興。酒在現(xiàn)在都是作為應(yīng)酬的飲品，誰還會來仔細品嘗呢？陶淵明曾說：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也�！本茖τ谡嬲闷肺兜娜�，只是一種托子。
在這充滿物質(zhì)的世界里，我們不僅要學(xué)會如何正確的物質(zhì)享受，還要懂得如何精神享受，擁有自己獨特的享受方法，不再生活在奔波中。
《趣品人生》讀后感 2
在當(dāng)今殘酷的社會環(huán)境中，處處充斥著功與利的身影。人們總在為那些看似重要的事情去奔波，殊不知掉進了一個疲憊的世界里，讓心靈落滿了塵�！�
于丹說：“相對于成功而言，幸福在今天成為了一件更加奢侈的事�！�
是啊，這句話是那么的準確精辟。有太多人為了優(yōu)越的物質(zhì)生活而變成了功與利的囚徒，他們在追逐成功的同時不能得到人生價值的全部滿足，更忽略了生活中的縷縷清香、種種美麗。也從而遠離了那些零碎的、閃光的幸福。
在書中，于丹倡議我們以一種輕逸愉快方式生活，多一些閑情 —— 品品茶、彈彈琴、喝喝酒、賞賞山水。
我覺得，這些閑情雖說看似無用，但卻能夠陶冶我們的性情，增加我們的修養(yǎng)，讓我們在這個復(fù)雜的社會中能有一種從容的生活姿態(tài)。讓疲憊的心靜一靜，這才是我們的目的。
我喜歡品茶。就像書中所說的一樣，我認為喝茶并不是為了解渴，而是為了從茶中感悟生活，品味人生的滋味。也許這就是我們所說的茶道精神吧。書中對“茶”字的解釋也別有一番風(fēng)味，“茶”，就是“人”在“草”“木”之間。品茶，就是一種親近自然的方式，也是一種心靈的浸泡與升華。它能帶你的心神飛入山野，馳騁在一片和諧的綠色間。它更帶給你一種滋潤的感受，不僅僅是口腔，還有那干渴的心靈……
書中說：“在各種音樂形式中，琴是傳遞心曲的最好途徑�！�
我也喜歡彈琴，原來，我只欣賞優(yōu)美的曲調(diào)。但讀完了這本書，我開始享受每一個單一的音符。在琴聲的震動下，我找到了生活的共鳴，拂去了心中積淀已久的.塵埃，發(fā)泄了心中任何的不快。溶于琴，溶于音，溶于情！
這是多么的愜意與舒適��！
難道這不該是生活應(yīng)有的樣貌嗎？
同學(xué)們，就從看于丹的這些文字開始吧，請讓生活多一些閑情，多一些看似無用的事吧。它們雖不一定會帶來成功和財富，但一定可以滋潤你們的生活，讓心靈靜下來傾聽生命的美妙，讓你們多一些快樂和享受，還有幸福。這才是充實且有意義的人生。
以一種輕逸的姿態(tài)生活。我想，這大概就是我讀完全書后的最大感悟了……
《趣品人生》讀后感 3
于丹在與讀者闊別三年之后，推出了新作《于丹趣品人生》。在書中，她傳達給我們一個理念：用休閑的方式找回淡定幸福的自己，也是一種生活的方法。
在這本書中，于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利，每個人都可以擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認為，悠閑是內(nèi)心的.一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個節(jié)奏。
于丹選擇了茶、酒、自然山水等每個人都可以觸摸到的載體。這些載體無關(guān)物質(zhì)財富，又十足中國式，自成一套儀式，可以讓每個人找到一種心靈寄托。
為此，于丹延續(xù)了心靈雞湯式的風(fēng)格，或引經(jīng)據(jù)典，或直陳觀點，用一個個典故或現(xiàn)代故事，將我們生活中遇到的困惑闡釋得淋漓盡致，清晰明了地回答了我們生活中所碰到的種種問題，句句直指人心，撞擊心靈。
于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自己對人生的理解：亭子的“亭”加一個單立人，就是“�！�，人進了亭子就“�！毕履_步。亭子原本是空，有了人以后就有了意義。我想，《于丹趣品人生》的意義就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時間。
那么，我們究竟應(yīng)該以什么樣的方式去生活呢？于丹認為，在用盡一生去實現(xiàn)自己畢生的愿望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時時觀照自己的內(nèi)心，不要在忙碌中失去自己的心靈。
值得一提的是，該書中哲理性的語言俯拾即是：“喝茶未必要最好的，關(guān)鍵是要學(xué)會品味，才能滋養(yǎng)心”，“明月清風(fēng)是最好的滋養(yǎng)品”，“走到山水之間，才能夠感覺到與生命有如此親近而深刻的融合”------這些精妙的語言背后是對生活通透的感悟，需要我們用心細細品味。
人可以憧憬未來，可以緬懷過去，但能夠抓住的只有現(xiàn)在。于丹通過講述琴酒茶的故事，告訴我們?nèi)松鋵嵑苡腥ぃ环翆W(xué)習(xí)古人的意趣，在撫琴品酒飲茶里趣品人生。
《趣品人生》讀后感 4
這本書講述了人生在于丹眼中是什么樣子的?在書的開頭他曾說過:在當(dāng)今社會生活中，生活情趣究竟是一種奢侈品，還是一種必需品呢?缺少有情趣的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。我們今天究竟應(yīng)該以什么樣的方式生活呢?接下來在書中都一一講解。
在讀這本書中，就如一位心理醫(yī)生在與你談話，她會幫你解開一個個謎題，將你所有的焦慮，迷茫、抑郁全都驅(qū)散。最終在心理找回原本的自己。為了讓我們更明白直觀的了解，也引用了許許多多的小故事。如:差役押解一和尚，每天早上啟程前差役必要清點一番:包袱，在;公文，在;和尚，在;自己也在，這才放心上路。有天晚上，和尚趁差役熟睡，將他的頭發(fā)剃光，把自己的僧袍給他換上，然后逃之夭夭。次日差役醒來，例行公事:包袱在;公文在;和尚呢?環(huán)顧四周無人，摸摸自己光溜溜的腦袋，看看身上的僧袍-和尚在!差役納悶:那么我到哪兒去了呢?包袱是我們賴以生存的物質(zhì)生活，公文是我們安身立命的職業(yè)，和尚是我們?nèi)諒?fù)一日忙碌的事務(wù)。于丹說:“當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日的忙碌著，過分關(guān)注于一件一件瑣碎的事情……就會越忙越忽略自己的感受，不知不覺將自己置換成囚徒。表面上看，和尚還在，但是自我卻找不到了�！�
在整本書中，于丹老師總的分成三大塊:茶之味，酒之品，琴之趣。特別是在茶之味中，我原本不喜歡茶的苦澀，而現(xiàn)在，我偶爾會喝一小口，細細品味它的幽香，讓自己的`心靈沉靜下來，也許這才是品茶的意境。在書中雖然大部分寫的是古人，但是于丹老師不是讓我們學(xué)古人的生活方式，而是古人的生活情趣。這樣的話無論在那里都能享受到生活情趣所帶來的快樂。
這就是于丹的這本書，她告訴我們在現(xiàn)代社會忙碌之下，用一顆閑適的心去體驗生活情趣，就會在生活中不會迷失自我。無論有多么忙，在人生的道路上，一定要在路途中品味生活，這不僅是一種情趣，更是一種生活的態(tài)度。
《趣品人生》讀后感 5
在當(dāng)今社會里，相比于成功而言，幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。人們追逐成功，而成功卻無法帶給個人生命價值的全部滿足�；蛟S我們?nèi)鄙俚闹皇且稽c情趣，一點閑情，缺少了與家人共處的那些閃光的零碎的時間。從這個角度看，許多成功者不免蒼涼荒蕪。――于丹
真的很欣賞于丹！欣賞于丹的才華，口若懸河，出口成章！這不是一般的才女，也不是一般人能夠達到的境界！我深深欽佩！除了欽佩，只有多讀書，多思考，多練筆，才一點點充實自己的心靈，不至于蒼涼荒蕪！
《于丹趣品人生》一書頗值得好好品味。很有意思的是白巖松為此書做了序《做一些無用的事》。無用的事？白巖松為什么要我們做一些無用的事？什么是無用的事？我看了題目心生狐疑，迫不及待地讀了起來。
白巖松說：“從這個時代的追求來看，升官、發(fā)財、出名，要做就要做與此有關(guān)的事兒，因為有用。而一個人喝喝茶，喝喝酒，聽聽琴，實在沒用。因為，一個人在那兒，既不創(chuàng)造財富，又不營造關(guān)系，于是，孤獨的人是可恥的，甚至被當(dāng)做是可憐的�！蔽蚁耄前�！很多人行色匆匆，忙忙碌碌，屬于自己的時間很少，屬于愛人孩子的`時間更少，有的是身不由己，有的是人在江湖。我一直慶幸自己的職業(yè)很好，我很喜歡。屬于自己的時間很充裕，屬于愛人孩子的時間也很多，下班之余我也喜歡喝茶喝咖啡逛街買衣服。因此，我能感受到幸福，感受到閑情逸致的優(yōu)雅舒適！
有人說，想要幸福，三個詞很關(guān)鍵――物質(zhì)、情趣與精神。物質(zhì)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢，地動山搖。錢不是萬能的，沒有錢卻是萬萬不能的。于是，人們想方設(shè)法夯實這個經(jīng)濟基礎(chǔ)，一心想著賺錢，一心想著攢錢，一心想著撈錢，甚至是不擇手段地搶劫、貪污等，走上了犯罪的道路�。《嗝纯杀�，多么可惡，多么可恨！
情趣真的很重要。琴棋書畫，茶酒文化，帶給人優(yōu)雅和高雅，哪怕是附庸文雅，我也覺得不傷大雅，感情更是幸福的源泉，幸福的依靠！
《趣品人生》讀后感 6
《于丹趣品人生》中講了一則小故事：一差役押解一和尚，每天早上啟程前差役必要清點一番：包袱，在;公文，在;和尚，在;自己—也在，這才放心上路。有天晚上，和尚趁差役熟睡，將他的頭發(fā)剃光，把自己的僧袍給他換上，然后逃之夭夭。次日差役醒來，例行公事：包袱—在;公文—在;和尚呢?環(huán)顧四周無人，摸摸自己光溜溜的腦袋，看看身上的僧袍—和尚在!差役納悶：那么我到哪兒去了呢?包袱是我們賴以生存的物質(zhì)生活，公文是我們安身立命的職業(yè)，和尚是我們?nèi)諒?fù)一日忙碌的事務(wù)。于丹說：“當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日的`忙碌著，過分關(guān)注于一件一件瑣碎的事情……就會 。表面上看，和尚還在，…… �！�
真是這樣，多年來，這顆心哪，承載著七七八八，不堪重負。被愈來愈快的生活節(jié)奏裹挾著，忙碌、打拼、奔波，行色匆匆，就仿佛《紅菱艷》里穿著紅舞鞋跳舞的女主角，欲罷不能。忙工作，忙家庭，忙朋友，孩子、房子、車子、票子，唯獨忘記了身子——自我的存在。
于丹在書中摘取了《菜根譚》中一段話語 “ 。”她說：“ �！� ?”“悠閑是一種生活姿態(tài)，是一種尋找自我的方式�！彼e了個例子：清代大文人李漁在家鄉(xiāng)修建亭子，取名為“且停亭”，并附對聯(lián)：“名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停停�！笔前。鴰缀螘r，悠閑，對于我，對于很多人，已經(jīng)成為一種奢侈了!在漫漫人生路上，是該停停腳，靜靜心，洗去征途上的浮躁和疲憊，讓自己活得更從容更輕松更灑脫。試想，諸葛亮如果不是“臥龍崗上散淡的人”，豈能運籌帷幄，決勝千里?有了散淡，才能不失自我，保持本真，才能文韜武略，神機妙算，才能成為“功蓋三分國，名成八陣圖”的傳奇。
不要迷失了自己，時常停下來，找回生命的本真，享受生命的真諦，體會生命中的一種閑適、從容。直到現(xiàn)在才明白這個道理，亡羊補牢，未為晚矣吧。
《趣品人生》讀后感 7
“此時此刻的中國人，我們，怎么了？平靜，正前所未有地成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什么都有；人人匆匆忙忙向前進，又時常困惑：我要去哪兒？” 正如于丹在書中所說的這樣，在我們?nèi)缃竦纳罾铮届o正漸漸地成了奢侈品，我們?yōu)榱酥\求幸福，為了達到目的一路狂奔，無暇顧及兩邊的風(fēng)景，路邊的風(fēng)景被忽略了，過程中的閑情雅致也丟失了，于是乎，到達終點后卻發(fā)現(xiàn)自己早已迷失了幸福的方向。
作為教師的我們，每天面對學(xué)生層出不窮的問題，作業(yè)中亂七八糟的答案，再加上工作、生活中的雜事……我們的心是浮躁的，我們的學(xué)生怎么可能不浮躁呢？在這種浮躁的氛圍中，我們無暇去聆聽心靈的聲音。生活的快節(jié)奏，讓一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入境的閑適成了虛影。
于丹教授在她的《趣品人生》中帶領(lǐng)我們體驗古代名士的生活情趣，做個閑人，一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。也許現(xiàn)在的我們不能像陶淵明那樣悠然隱居南山，也不能像李白那樣親山臨水聽鳥鳴，吟詩作賦。在這個繁華而紛擾的世界里，我們能做的，只是靜下心來，聽一聽自己內(nèi)心深處的聲音。而悠閑的情趣與生活方式也并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。在書中，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自己對人生的理解：亭子的“亭”加一個單立人，就是“�！保诉M了亭子就“�！毕履_步。亭子原本是空，有了人以后就有了意義。我想，《趣品人生》的意義就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的.時間。
是啊，無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。
這讓我想起曾經(jīng)看過的喬葉的《近視之心》：讓心近視些，再近視些，讓心沿著最本真的道路前行。這條路就是：走在熙熙攘攘的凡俗之路上，卻和虛榮不打招呼，和名利不打招呼，和世故的一切紛擾都不打招呼。只是做著自己喜歡做的事情，向著自己喜歡的境界飛翔，讓雙臂化翅，讓塵心成蝶......
《趣品人生》讀后感 8
前幾天讀了于丹的新作《趣品人生》，讀后頗有感觸。
“品茶、飲酒、彈琴”是古人推崇的高雅之舉，當(dāng)然，在古代生產(chǎn)力比較落后的背景下，能品上茶，喝上酒，彈上琴的畢竟是少數(shù)，大部分勞動人民還是為生計而奔波，最多喝碗粗茶，飲杯劣酒罷了，彈琴之類的就更談不上了。不過，作者在文中透露出來的“放慢生活節(jié)奏、品味人生點滴”的哲理還是很有現(xiàn)實意義的。
當(dāng)今社會發(fā)展迅猛，尤其是中國，三十年大發(fā)展天翻地覆，個人、企業(yè)、社會都在經(jīng)歷著前所未有的變化，大家你追我趕，唯恐落后于人，浮躁的`，急功近利的思想充斥在角角落落，品茶、飲酒變成了不得已的應(yīng)酬，彈琴學(xué)藝也僅僅為了加分升學(xué)。于是便有了下面這句于丹的話：“當(dāng)下生活節(jié)奏越來越匆忙，生命中越來越缺乏儀式感。沒有儀式感，人生就不莊嚴，心就不平靜。”心不平靜了就會感到累，感到壓力山大，人會變得更加急躁，于是便陷入這個惡性循環(huán)中去了。
冷江鱉業(yè)（主要是我）目前也有也有這種思想存在，為了我們的理想和目標，我們一步步向外發(fā)展，想在短時間內(nèi)做很多事：開拓新市場，開發(fā)新渠道，研發(fā)新產(chǎn)品，組建團隊，企業(yè)文化，管理制度等等等等，這些事確實都是我們發(fā)展過程中必須要解決的，但現(xiàn)在看來，根據(jù)企業(yè)自身實力與現(xiàn)實狀況，分主次，分步驟地實施，效果會更好些，做企業(yè)是跑馬拉松，不是百米賽跑，而且我們的目標也是做百年品牌，不是要一時的風(fēng)光。
看了<趣品人生>這本書，我有了以下感悟：事業(yè)是人生的重要組成但不是全部，我們需要事業(yè)以外的興趣愛好與朋友，這是不矛盾的，有益的；很多事欲速則不達，保持好的心態(tài)，把基礎(chǔ)工作做扎實，量力而行；有時候放慢腳步，做個調(diào)整，會有利于接下去跑得更快；心里平靜有利于個人健康有利于企業(yè)長遠發(fā)展。
《趣品人生》讀后感 9
前不久讀了于丹教授《趣品人生》一書，突然想起曾經(jīng)讀過一篇名為《幸福是一種心態(tài)》的文章。文中說：“幸福是一種感覺，它不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)�！边@句話再次從于丹教授的字里行間跳躍而出，再次深深觸動了我。
于丹教授身處其位，也算是俗務(wù)纏身了，可她卻能自主調(diào)適心態(tài)，樂游于山水酒茶，寄情于琴棋書畫，我想，盡管也要忙于工作，忙于生活，忙于應(yīng)酬，但她一定是悠閑的，從容的，幸福的。正如書中所說，“人最想得到什么，就會成為什么的囚徒”，怎么辦呢？“在名利道路上奔忙，到了這溪山清靜中，不妨停一停……走進去，體會生命的一種從容”，“彈一張琴，吹一支笛……求得自己心意暢快，自得其樂”。這是很高的人生境界了，在這種境界，心是自由的，情是愉悅的，生活自然也是幸福的了。
世間萬物自有其存在的方式和運行的規(guī)律，周而復(fù)始，不以我們的`處境而悲喜，不以我們的喜惡而改變，世間也沒有絕對的幸福與悲慘，真正的幸與不幸其實是在我們的心中，它取決于我們的人生態(tài)度。賈寶玉生于豪門，錦衣玉食，但他因不能掌控自己的命運而不幸福；祥林嫂青年喪夫，被逼離家，出賣苦力，但她以能在魯鎮(zhèn)自食其力而開心。幸福是什么？幸福就是一種心態(tài)。身邊有很多人，整天看什么都不順眼，做什么都不用心，怨憤盈懷，牢騷滿腹，這鐘泄憤于世，與人為敵的做法，不僅不利于解決問題，改進工作，反而會使自己更加消極懶散，更不利于身心健康。
幸福不會主動找上門，但它卻賦予每個人均等的機會，等你懷著一顆真誠生活之心去迎�。恍腋＞蜐摬卦诿總�人心靈深處，不清除心靈消極厭世的雜草，它永遠不會發(fā)芽開花！常懷一顆仁愛之心，寬容之心，知足知心，感恩之心，幸福就會常伴左右！
《趣品人生》讀后感 10
偶然在圖書館看到了于丹教授的《趣品人生》，在網(wǎng)上購買了一本每每于臨睡覺前品讀只言片語。半年多下來，把于丹教授的這本書讀完了。我們眼中的人生苦不堪言，那么于丹眼中的人生是什么樣呢?讀完后感覺到她覺得人生是搞笑的，所以品位人生就是一件搞笑的事。于丹說：“生活，就像是茶，一杯剛剛沏好茶，只是有的人會把這茶品出是極品的鐵觀音，有的人則會品出是很普通的大碗茶而已！”當(dāng)我們中國的第一位若貝爾文學(xué)獎得主被記者采訪時，也以前被追問“你覺得你幸福嗎？”“幸�！边@個在當(dāng)下這個物欲橫流的'社會變得多么奢侈的字眼啊，似乎即將變成比成功更奢侈的一件事，很多成功人士煞費苦心擁有了財富、名譽、地位，卻驚覺發(fā)現(xiàn)自我恰恰丟掉了的是幸福。此刻競爭的壓力使得每個人丟掉了意趣與閑情的生活方式，經(jīng)常在忙碌中迷失了自我。
“寧靜是一種生產(chǎn)力”書中給我們闡述了一種寧靜的生活方式。文章引用了清人漲潮在《幽夢影》在書中的語言：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑”在這個篇章里，講述了一個這樣的故事：一木匠帶著一幫徒弟干活，一不留意把手腕的手表甩在了麻屋子的刨花堆里，刨花組組有半人高。一群徒弟東翻西找仍然沒找到，都去休息回來時，木匠的小兒子把手表交到了木匠手里。原先他等別人走了后，靜靜坐在那里傾聽到了手表滴滴答答的聲音，才找到了。
故事十分簡單，卻揭示了寧靜就是一種生產(chǎn)力的結(jié)果。文章結(jié)尾有這樣一段話：一個人的心里有太多的欲望，或者是過分地在意他人的贊譽或者誹謗之語，這顆心就會像喧囂的小溪碎沫和澎湃的大海的浪花，鼓蕩著，躁動著，以這樣的心看世界和自我，能沒有偏差嗎？如果不能擁有一份寧靜，不能擁有一種閑的話，我們能看見生命的本真嗎？期望自我能擁有一份這樣的寧靜，還生命一份本真。
《趣品人生》讀后感 11
其實，這本于丹的《趣品人生》已經(jīng)放在書架上好久了。都沒曾想去動動�？赡苁亲约哼^于自信了。
以為關(guān)于人生的一些觀點，早已了然于心。
但是看了很多關(guān)于自己工作類的書籍，偶爾也想讓自己的腦子“停一�！�，被其他的元素熏陶一下。
我翻開了這本書的扉頁，一張非常輕逸的“于丹”的生活照引入眼簾，讓我感覺很舒服，就像想象中的那樣嫻靜。再往后翻，便是我所崇拜的央視節(jié)目主持人白巖松的一段話。他說到了“無用之用”。
這個觀點恰巧和我的大學(xué)班主任所提出的觀點不謀而合。此時的我有一點小興奮。平時和孩子們講的“共鳴”，就是這種感覺，簡直回味無窮。此時的我已經(jīng)迫不及待想要一睹為快了。
但是，當(dāng)我翻看目錄的時候，我不禁又困惑了。為何她要在編排上效仿古代書籍呢。難道其中藏有玄機。于是，我?guī)е蓡栕哌M了這本“人生之書”。
當(dāng)我在翻看“一山一水一世界”時，我被這則小故事打動了：清代著名戲曲家、大文人李漁，在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建了一座亭子，取名曰“且停亭”。這個名字的`來由很有趣。
傳說當(dāng)年李漁在家鄉(xiāng)修建亭子時，得到了許多人的贊助，出錢最多的是當(dāng)?shù)刎斨骼罡毁F。財主贊助了資金，就定要給亭子取名，叫富貴亭。
李漁覺得太惡俗，就阻攔說：“且停停�！币馑际钦f，你暫且停一下。財主說：“我給亭子取了名，你不同意，那你說該叫什么。你不是也沒取出更好的名字來嗎。”李漁笑著說：“我已說出名字了——且停亭。
”財主還想辯解，李漁說道：“且自在這里停一停，歇歇腳，怎么不能叫且停亭呢�！焙髞�。李漁還為這個亭子擬了一副對聯(lián)——名乎利乎道路奔波休碌碌；來者往者溪山清靜且停停。
在這則故事中，李漁巧妙地利用了“諧音”的這樣一個知識點，將路人歇歇腳的地方取名為“且停亭”。特別是后面的一副對聯(lián)。
堪稱佳對啊。反觀現(xiàn)在的我們，每天都在為孩子的學(xué)習(xí)和成績忙忙碌碌的。但是我們也不妨停下腳步，靜靜地看看他們，靜靜地想一想，我們的孩子到底需要什么，我們作為他們的老師，到底應(yīng)該叫他們的什么，是還原一個多姿多彩的童年給他們，還是準備成堆成堆的試卷給他們，這是我看了這本書，所萌發(fā)出的第一個感受。
《趣品人生》讀后感 12
前幾天讀了于丹的新作<趣品人生>，讀后頗有感觸。
“品茶、飲酒、彈琴”是古人推崇的高雅之舉，當(dāng)然，在古代生產(chǎn)力比較落后的背景下，能品上茶，喝上酒，彈上琴的畢竟是少數(shù)，大部分勞動人民還是為生計而奔波，最多喝碗粗茶，飲杯劣酒罷了，彈琴之類的就更談不上了。但是，作者在文中透露出來的“放慢生活節(jié)奏、品味人生點滴”的哲理還是很有現(xiàn)實好處的。
當(dāng)今社會發(fā)展迅猛，尤其是中國，三十年大發(fā)展天翻地覆，個人、企業(yè)、社會都在經(jīng)歷著前所未有的變化，大家你追我趕，唯恐落后于人，浮躁的，急功近利的思想充斥在角角落落，品茶、飲酒變成了不得已的應(yīng)酬，彈琴學(xué)藝也僅僅為了加分升學(xué)。于是便有了下方這句于丹的話:“當(dāng)下生活節(jié)奏越來越匆忙，生命中越來越缺乏儀式感。沒有儀式感，人生就不莊嚴，心就不平靜�！毙牟黄届o了就會感到累，感到壓力山大，人會變得更加急躁，于是便陷入這個惡性循環(huán)中去了。
冷江鱉業(yè)(主要是我)目前也有也有這種思想存在，為了我們的理想和目標，我們一步步向外發(fā)展，想在短時間內(nèi)做很多事:開拓新市場，開發(fā)新渠道，研發(fā)新產(chǎn)品，組建團隊，企業(yè)文化，管理制度等等等等，這些事確實都是我們發(fā)展過程中務(wù)必要解決的，但此刻看來，根據(jù)企業(yè)自身實力與現(xiàn)實狀況，分主次，分步驟地實施，效果會更好些，做企業(yè)是跑馬拉松，不是百米賽跑，而且我們的.目標也是做百年品牌，不是要一時的風(fēng)光。
看了<趣品人生>這本書，我有了以下感悟:事業(yè)是人生的重要組成但不是全部，我們需要事業(yè)以外的興趣愛好與朋友，這是不矛盾的，有益的；很多事欲速則不達，持續(xù)好的心態(tài)，把基礎(chǔ)工作做扎實，量力而行；有時候放慢腳步，做個調(diào)整，會有利于接下去跑得更快；心里平靜有利于個人健康有利于企業(yè)長遠發(fā)展。
《趣品人生》讀后感 13
《于丹趣品人生》中講了一則小故事：一差役押解一和尚，每天早上啟程前差役必要清點一番：包袱，在;公文，在;和尚，在;自己—也在，這才放心上路。有天晚上，和尚趁差役熟睡，將他的頭發(fā)剃光，把自己的僧袍給他換上，然后逃之夭夭。次日差役醒來，例行公事：包袱—在;公文—在;和尚呢?環(huán)顧四周無人，摸摸自己光溜溜的腦袋，看看身上的僧袍—和尚在!差役納悶：那么我到哪兒去了呢?包袱是我們賴以生存的物質(zhì)生活，公文是我們安身立命的職業(yè)，和尚是我們?nèi)諒?fù)一日忙碌的事務(wù)。于丹說：“當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日的忙碌著，過分關(guān)注于一件一件瑣碎的事情……就會越忙越忽略自己的感受，不知不覺將自己置換成囚徒 。表面上看，和尚還在，……自我卻找不到了 �！�
真是這樣，多年來，這顆心哪，承載著七七八八，不堪重負。被愈來愈快的生活節(jié)奏裹挾著，忙碌、打拼、奔波，行色匆匆，就仿佛《紅菱艷》里穿著紅舞鞋跳舞的女主角，欲罷不能。忙工作，忙家庭，忙朋友，孩子、房子、車子、票子，唯獨忘記了身子——自我的存在。
于丹在書中摘取了《菜根譚》中一段話語 “性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集 �！彼f：“一個人能夠平心靜氣，就能夠獲得一種智慧的能量，提高生命的質(zhì)量和效率 �！绻荒軗碛幸环輰庫o，不能擁有一份閑適，我們能看見生命的本真嗎 ?”“悠閑是一種生活姿態(tài)，是一種尋找自我的`方式�！彼e了個例子：清代大文人李漁在家鄉(xiāng)修建亭子，取名為“且停亭”，并附對聯(lián)：“名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停停�！笔前�，曾幾何時，悠閑，對于我，對于很多人，已經(jīng)成為一種奢侈了!在漫漫人生路上，是該停停腳，靜靜心，洗去征途上的浮躁和疲憊，讓自己活得更從容更輕松更灑脫。試想，諸葛亮如果不是“臥龍崗上散淡的人”，豈能運籌帷幄，決勝千里?有了散淡，才能不失自我，保持本真，才能文韜武略，神機妙算，才能成為“功蓋三分國，名成八陣圖”的傳奇。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠 。不要迷失了自己，時常停下來，找回生命的本真，享受生命的真諦，體會生命中的一種閑適、從容。直到現(xiàn)在才明白這個道理，亡羊補牢，未為晚矣吧。
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