《哲學(xué)與人生》讀后感大全(15篇)
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的《哲學(xué)與人生》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《哲學(xué)與人生》讀后感1
一、人性是什么歷來(lái)就是哲學(xué)家和思想家考慮的命題。哲學(xué)史上都人性的拷問(wèn)大致分為幾個(gè)階段：
第一階段：古希臘時(shí)期。荷馬史詩(shī)中對(duì)人性的理解就是"能夠=應(yīng)該=必然"。我覺(jué)得這是和那個(gè)特定時(shí)期的歷史環(huán)境有關(guān)系的。古希臘人崇尚征服，到處擴(kuò)充領(lǐng)地。理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜诵跃褪侵灰夷芰δ軌蜃龅降木蛻?yīng)該去做到。譬如：如果我能攻下一座城池，我就應(yīng)該去攻占它，否則的話我的能力就是無(wú)謂的。這個(gè)思想傅佩榮教授也認(rèn)為比較原始，所以這樣理解人性也是不夠正確的。
第二階段：戴爾菲神殿階段。戴爾菲是世界著名的古希臘神殿，神殿上刻錄了兩行字：認(rèn)識(shí)你自己，凡事勿過(guò)度。這樣的認(rèn)識(shí)是人第一次理性的認(rèn)識(shí)自己。經(jīng)典吧，這句話遠(yuǎn)古就有了。古人的智慧太有穿透力了。時(shí)至今日，這樣的`話還是我們生活的方向標(biāo)。我們年經(jīng)人常常因?yàn)闅馐⒍鋽�，冷靜之后才感到后悔。所以無(wú)論做任何事，到了某個(gè)程度就該停下了省思，要給自己也給別人留點(diǎn)余地。孟子也說(shuō)個(gè)這樣的話：不為已甚者。意思是：做什么事都不要過(guò)分。
第三階段：亞里士多德的哲學(xué)：人是理性的動(dòng)物。人有理性可以學(xué)習(xí)。但是人也不能徹底的擺脫動(dòng)物的特性，因而有時(shí)候也會(huì)沖動(dòng)，所以就要不斷地學(xué)習(xí)才能更理性的戰(zhàn)勝自己不理性的動(dòng)物性。
二、人的兩個(gè)特點(diǎn)：神的形象和原罪
這是基督教的觀點(diǎn)。人的神的形象代表正義，原罪代表負(fù)面。每個(gè)人都有惰性和劣根性，所以總會(huì)出現(xiàn)一種難以理解的，可怕的欲望。但是不能以一個(gè)人心中所想的來(lái)判定他，應(yīng)該看他實(shí)際做的。否則世界上恐怕不會(huì)有真正的好人啦。換個(gè)i角度說(shuō)：一個(gè)人想過(guò)壞事不可怕，因?yàn)橹挥兄篮檬潞蛪氖碌膮^(qū)別，才會(huì)知道犯錯(cuò)可能產(chǎn)生的后果，明白后果以后還能夠選擇自己該做的是才是真正的抉擇。
這個(gè)原理我國(guó)古代也有。塞翁失馬焉知非福就是這個(gè)道理。福兮禍所依，禍兮福所倚、
《哲學(xué)與人生》讀后感2
買到《哲學(xué)與人生》這本書已經(jīng)好幾個(gè)月，一直沒(méi)有閑暇的時(shí)間再?gòu)臅窭锬贸鰜?lái)，如果不是在書柜里找另外一本書，躺在角落里的它不知道還要再躺多久。泛黃的書皮上印著幾個(gè)燙金的大字，作者的名字用很個(gè)性的草書書寫而成，顯得蒼勁有力。隨便翻了翻，里邊的內(nèi)容，古典中透露著著幾絲禪境，說(shuō)理與智慧中透露著哲學(xué)與生命的光輝。
目光和身心蕩漾其中，猶如一個(gè)蕩漾在茫茫大海上迷失方向的船夫，撥云見(jiàn)霧，頓時(shí)內(nèi)心敞亮許多。書中有幾個(gè)觀點(diǎn)值得反思和細(xì)細(xì)的品味。拿出來(lái)和所有的朋友一同分享。
本書的作者引用德國(guó)哲學(xué)大師尼采提出精神有三變的思想較為精辟，所謂三變就是一個(gè)人的精神首先應(yīng)該變成駱駝，再變成獅子，最后變成嬰兒。
駱駝一直有“沙漠之舟”美譽(yù)，一直被認(rèn)為刻苦耐勞，任勞任怨的代名詞。意味著一個(gè)人年輕的時(shí)候，就應(yīng)該經(jīng)受社會(huì)、自然、或者外界一切的磨練。要承受來(lái)自方方面面的壓力，打擊。無(wú)論我們是否愿意，或者是被動(dòng)的接受，這種淬煉只會(huì)讓我們的身體，品格，思想或者能力愈加的強(qiáng)大。
很多時(shí)候，我們會(huì)身不由己，比方討厭學(xué)習(xí)，我們卻要依然要一如既往的學(xué)習(xí)，這是生存之本，也是立足之本。小學(xué)6年，中學(xué)3年，高中3年，我們每個(gè)人像駱駝一樣，按照生命既定的軌跡一級(jí)級(jí)艱難的攀爬。其實(shí)我們并沒(méi)有選擇自己生活的權(quán)利。像一條蛇一樣在蛻變，或者像一只蝴蝶一樣在破繭中掙扎，其實(shí)這種難受，折磨，無(wú)奈，和痛苦本質(zhì)上是一種能量的積蓄。
默默的進(jìn)化，在這個(gè)過(guò)程中，有一部分人會(huì)進(jìn)化成牛、馬、甚至是羊，但有一種人最終會(huì)變成獅子。獅子與駱駝最大的差別是，駱駝總是按照別人的指令在行事。最初這些實(shí)施者會(huì)是父母老師，他們要我們?cè)鯓�，我們就的怎樣，我們常常無(wú)法反駁，這常常是生命的必經(jīng)之路。
而一旦變成獅子，很多事情就會(huì)自然而然的擺在面前，要我們自己做決定，自己選擇。常常是走對(duì)了，就會(huì)信心百倍的繼續(xù)下去。一旦出現(xiàn)選擇上的錯(cuò)誤，很多糟糕麻煩的結(jié)果要自己承受，同時(shí)也就失去尋找借口和抱怨別人的權(quán)利。
比方說(shuō)，考上大學(xué)后選擇上什么專業(yè)，畢業(yè)后選擇什么職業(yè)，上班后選擇什么樣的戀人，創(chuàng)業(yè)后選擇什么項(xiàng)目，選擇什么樣的合作伙伴。其實(shí)每一步都充滿艱險(xiǎn)，因?yàn)樗械氖虑槎际亲约贺?fù)責(zé)，選擇錯(cuò)了必須自己承受。我們其實(shí)沒(méi)有退路，因?yàn)橐呀?jīng)找不到任何可以逃避的借口。
這時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一種是，我們具有了攻擊性，一種是我們擁有了“全能型”自戀。就像古代那些攻破城池的王候，會(huì)站在高高的城墻上大放厥詞“順我者倡，逆我者亡。這時(shí)候，一旦那種野性釋放出來(lái)，要么會(huì)傷害到別人，甚至毀滅世界。如果這種力量能被接住，能被化解，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)法估計(jì)的價(jià)值或者意義。
另一種“全能型”自戀，就會(huì)覺(jué)得自己會(huì)是這個(gè)世界的主宰，甚至覺(jué)得是世界圍繞自己在轉(zhuǎn)動(dòng)。有一部電視劇《笑傲江湖》，里邊就有兩位武功狂人，一位叫“任我行”，一位叫“東方不敗”，自恃武藝高強(qiáng)，要統(tǒng)治整個(gè)江湖，或者掃平天下英雄，最終都落個(gè)自我毀滅的下場(chǎng)。
但“全能型”自戀在某些方面，有時(shí)會(huì)是一種人性的釋放，或者天分的迸發(fā)，像喬布斯，像埃隆馬斯克，像馬云馬化騰。正是因?yàn)樗麄儞碛腥苄妥詰�，才有了特立�?dú)行且正確的做事方式。在我們普通人的眼里，如果自己冒然闖入一條車道，看見(jiàn)對(duì)面開(kāi)來(lái)的車輛，而只有自己一輛車在朝相反的方向行駛，一定會(huì)懷疑自己逆行。如果是他們那些天才，他們會(huì)以為所有的車都在逆行，而唯獨(dú)他們自己正確。
而要從獅子達(dá)到嬰兒的階段，就意味著一個(gè)“完美的開(kāi)始”。所以當(dāng)我們很小的時(shí)候，還在襁褓里整天沉睡對(duì)的時(shí)候，父母其實(shí)已經(jīng)懷著無(wú)限的遐想，給我們?cè)O(shè)定了許多不同的人生。比如將來(lái)當(dāng)個(gè)科學(xué)家、歌唱家、軍官、教授。他們會(huì)把他們未完成的許多東西，以另一種形式轉(zhuǎn)嫁到我們身上，他們希望我們超越他們，實(shí)現(xiàn)他們沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
要從一只強(qiáng)悍兇猛的獅子，變成一個(gè)擁有全新開(kāi)始，全新生命，全新夢(mèng)想的人真的很難。特別是當(dāng)獅子擁有一定的權(quán)威，擁有一定的地位，擁有一定的財(cái)富時(shí)，難免會(huì)目空一切、高傲自大、甚至自我感覺(jué)已經(jīng)是功成名就的人物，被并不存在的浮華世界拖著前行。
嬰兒，恰恰是拋開(kāi)所有的身外之物，以一種大徹大悟的心態(tài)重新開(kāi)始一段無(wú)法確定，也無(wú)法預(yù)測(cè)的.未來(lái)。嬰兒本身就象征著未來(lái)，或者是活在未來(lái)的代名詞。甚至財(cái)富，甚至富貴，甚至權(quán)利最終成為身后事�！栋茁乖分型练撕谕�，最后竟然從零開(kāi)始學(xué)習(xí)識(shí)字，被押上刑場(chǎng)的時(shí)候，也是一臉從容單純的笑，那一刻，死對(duì)于他，也許是另外一種開(kāi)始。
所以從駱駝變成獅子，從獅子最后變成嬰兒，是心靈回歸原點(diǎn)的寧?kù)o，當(dāng)然不是終點(diǎn)，它只是生命的一個(gè)里程碑，一種新的開(kāi)始。
對(duì)生活有特別體驗(yàn)的哲學(xué)家雅思貝爾斯，因?yàn)榛加邢忍斓男呐K病，從小就時(shí)時(shí)受到死亡的威脅。他對(duì)生命有過(guò)更多的深入的思考，所以從人生的意義以及人生的問(wèn)題對(duì)人生進(jìn)行了三種界限的分析，他認(rèn)為，只有當(dāng)一個(gè)人的身體界限、心理界限、靈魂界限出現(xiàn)時(shí)，常常才是一個(gè)人不得不思考、做出選擇的時(shí)候，也只有這個(gè)時(shí)候，一個(gè)人也才算真正的從脆弱到成熟的過(guò)程。
所謂的身體界限，往往是在我們身體出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，才會(huì)重新思考人生的意義。比如離婚、衰老，意外的橫禍。那幾年因?yàn)樯眢w不是很好，常常會(huì)想到死亡，那種巨大的恐懼就像一張無(wú)形的網(wǎng)，讓生命之火奄奄一息。當(dāng)一位朋友車禍去世后，除了悲痛，也曾有一種無(wú)力的挫敗感，深深的折磨過(guò)我。
只有生命到了臨界的時(shí)候，才會(huì)重新思考什么重要，什么不重要。金錢重要嗎？重要，但還有比金錢更重要的東西，比如時(shí)間，健康，和生命。集體和工作重要嗎？重要，但還有更重要的東西，比方家人和親情。生命重要嗎？重要，但還有比生命更重的東西，比如活著的意義和價(jià)值。
當(dāng)這些都想明白的時(shí)候，有時(shí)會(huì)有想哭的感覺(jué)。原來(lái)自己大半輩子都是為別人而活，沒(méi)有一次為自己活過(guò)。結(jié)婚后為孩子為家人活著，在單位為企業(yè)為社會(huì)活著，即就是普普通通一生，最終也還是為了基因的傳播活著。什么時(shí)候，我們?yōu)樽约夯钸^(guò)一次？選擇成為自己的可能，做自己喜歡做的事情，為自己痛痛快快瀟瀟灑灑活上一次。
所謂的心理界線，其實(shí)就是我們一直把自己對(duì)外界的感知，當(dāng)成外界的真實(shí)反饋，當(dāng)成別人的真實(shí)感受。很多時(shí)候，因?yàn)橛行睦斫缦薜拇嬖�，我們甚至把自己的想法�?qiáng)加到別人的身上，認(rèn)為別人也會(huì)像我們一樣熱烈的接受。甚至把自己對(duì)別人感受，關(guān)注，或者贊美當(dāng)成真相，我們也會(huì)因?yàn)榈貌坏�，沒(méi)有被認(rèn)可而覺(jué)得難過(guò)、失落和痛苦。這都是一種不成熟的表現(xiàn)。
聰明和愚蠢，理智和浮躁，成熟和幼稚最大的區(qū)別，莫過(guò)于龐辱不驚、坐懷不亂、聞過(guò)則喜。就像我們年輕的時(shí)候都喜歡吃甜的，而隨著年齡的增長(zhǎng)而更喜歡那些苦澀的真實(shí)。學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候，有兩句英文雞湯讀后很是充血“Challenges are not threatening-they are opportunities to acquire new skills.Mistakes don't mean you are stupid-they are full of information that can help you to learn.(挑戰(zhàn)不是威脅，挑戰(zhàn)是獲取新技能的機(jī)會(huì)。錯(cuò)誤不是代表你愚蠢，錯(cuò)誤充滿幫助你成長(zhǎng)的信息。
存在心理的困境，是因?yàn)槲覀兪紫葲](méi)有打破自己心理的壁壘，情緒上的沖動(dòng)，失控，往往會(huì)讓我們感覺(jué)到其實(shí)自己并非完美無(wú)缺而是殘缺不全。打破這種心理壁壘或者心理界限的人，更注重自己的感受，他們往往把別人的關(guān)注和贊美當(dāng)成一種額外的贈(zèng)送，而不是生活的全部。然后按照自己的方向和目標(biāo)繼續(xù)努力。
而所謂靈魂界限其實(shí)就代表了一個(gè)人的“精神”，它往往會(huì)和意義聯(lián)系在一起。當(dāng)一個(gè)人身體健康，心理正常，而他并不快樂(lè)。其實(shí)就是這個(gè)人的思想已經(jīng)上升到一個(gè)新的高度。就像榮格提出的九級(jí)人生。最高層次的追求，就已經(jīng)脫離金錢，名譽(yù)，地位這些低層次追求，而開(kāi)始向往那些看似縹緲虛無(wú)，卻有著偉大意義的人生。比方樂(lè)善好施，比方回歸自然，比方釋放自由，他們總希望把自己身上的某一些東西長(zhǎng)久的留下。
我們常常所說(shuō)的精神領(lǐng)袖，其實(shí)就是我們渴望通過(guò)他們的指引，能打開(kāi)那道靈魂的大門。雅斯貝爾斯認(rèn)為這個(gè)世界充滿密碼，笑來(lái)老師也說(shuō)過(guò)，鑰匙一定不再鎖孔里，一定在別的什么地方。有時(shí)一句話，幾個(gè)字，一個(gè)場(chǎng)景，都會(huì)刺激我們的神經(jīng)，讓我們發(fā)現(xiàn)那些打開(kāi)靈魂大門的鑰匙。
馬丁.路德有一天他在《圣經(jīng)》中讀到一句話：“我相信罪過(guò)可以得到赦免�！痹谀且豢趟蝗活D悟。相同的經(jīng)文以前讀過(guò)不知道多少次，一直沒(méi)有頓悟，那一天，在那個(gè)時(shí)刻，在那樣的場(chǎng)景里，就能豁然開(kāi)朗。就像好多次聽(tīng)笑來(lái)老師說(shuō)：他要改變這個(gè)世界。就只當(dāng)隨口說(shuō)說(shuō)并沒(méi)有當(dāng)真。當(dāng)自己像另外一種生物，用完全不同的視角審視這個(gè)世界，做出一些令自己無(wú)法相信的事情時(shí)，才相信一個(gè)人完全可以間接的改變一些人的思想來(lái)改變外在的真實(shí)世界。
每一個(gè)人都有一口屬于自己的井，井給我們提供了一種舒適感和安全感。很多困惑其實(shí)來(lái)自我們自身局限的認(rèn)識(shí)，局限的視角，局限的疆界，以及并不成熟的認(rèn)知和體驗(yàn)。其實(shí)除了井口，井里還有一扇通向外部世界的大門，鑰匙就在我們心里。
《哲學(xué)與人生》讀后感3
讀完這厚厚的第二本，感覺(jué)生命之域如此深廣，如何找到安身立命之所該是何等重要之事。本書猶如一方甘泉，通過(guò)對(duì)西方二十四位哲學(xué)家的思想逐一打通，以通俗易懂的文字向我們闡述了這些先哲們偉大的思想后面所給予的人生哲理，值得每個(gè)人懷抱虔誠(chéng)的心，品味西方偉大思想家不凡的心靈，進(jìn)而探索人生的經(jīng)緯，尋找生命的定位。這時(shí)我才覺(jué)得，哲學(xué)的魅力就是思考。不斷的思考，才是發(fā)現(xiàn)真理的本質(zhì)所在。我感覺(jué)興奮的時(shí)這句話：“哲學(xué)脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學(xué)，將無(wú)定位”。這個(gè)哲理啟發(fā)尤甚。年輕時(shí)，一提到哲學(xué)就覺(jué)得枯燥無(wú)味。前半句，年少輕狂，不懂世界的`復(fù)雜，根本沒(méi)體驗(yàn)什么人生，我們以為的哲學(xué)都沒(méi)有跟人生聯(lián)系，所以我覺(jué)得空。回味這幾年來(lái)的我生活，跟人生與哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)實(shí)實(shí)在在，并不玄虛。而我們的人生才剛剛開(kāi)始，所以對(duì)于后半句，我還需慢慢品味。
大師作品，就是精煉提要，一語(yǔ)道破。而細(xì)讀此書之下，我覺(jué)得作者是深味哲學(xué)的樂(lè)趣的，本身也是身體力行，在日常貫穿哲學(xué)的思考并且運(yùn)用自如的。一個(gè)教師本身需要充滿活躍的思維活潑有趣，能夠登高而臨下舉重若輕，才能讓學(xué)生有喜歡學(xué)習(xí)的魅力。作者在文中提到研究哲學(xué)的基本習(xí)慣就是凡事保持好奇。哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧、發(fā)現(xiàn)真理、印證價(jià)值。而智慧有兩點(diǎn)：“完整”與“根本”。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)培養(yǎng)思考習(xí)慣、力求知行合一，我們即可慢慢提升哲學(xué)素養(yǎng)。由于每個(gè)人都必經(jīng)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)時(shí)間緯度，因此哲學(xué)的思考就是要將三個(gè)緯度連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只活在當(dāng)下那片片斷斷、即生即滅的過(guò)程之中而已。即有一個(gè)動(dòng)態(tài)的升華過(guò)程，不斷回望及展望。在文本當(dāng)中，談到西方的神話和悲劇，以及一些代表性哲學(xué)人物，能夠抓住其最核心的部分，深入淺出進(jìn)行生動(dòng)講述。如講到蘇格拉底，不是大幅描寫他的辯論，智慧的閃光或者蘇格拉底的趣事，而是選擇講述蘇格拉底為堅(jiān)持真理放棄逃跑機(jī)會(huì)，面對(duì)死亡的從容。蘇格拉底喝下毒酒，交代朋友幫他獻(xiàn)一只雞給醫(yī)神，就離開(kāi)了人間。在希臘時(shí)代，若人久病而愈須獻(xiàn)一只雞給醫(yī)神，即蘇格拉底將死亡當(dāng)作痊愈。作者講到存在人物的先驅(qū)人物克爾凱郭爾，指出克爾凱郭爾的重要貢獻(xiàn)在于將“存在”從名詞變?yōu)閯?dòng)詞，凸顯人的自由選擇的內(nèi)涵。在介紹尼采時(shí)，作者談到尼采提出人的精神有三變：駱駝、獅子、嬰兒。駱駝代表聽(tīng)從他人指導(dǎo)、刻苦磨練，而獅子代表由自己負(fù)責(zé)、自己作出決定，嬰兒代表心靈重新回到原點(diǎn)，可以重新出發(fā)。雅思貝爾斯則指出：人生的三大界限是身體、心理、靈魂。講到加繆，作者選取了他的作品：《異鄉(xiāng)人》、《西西弗的神話》、《誤會(huì)》、《瘟疫》。
[而談到中國(guó)哲學(xué)，作者借用其師東方美的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)的哲學(xué)以生命為中心的宇宙觀，以《尚書·洪范》為永恒哲學(xué)的代表，而《周易》為變化哲學(xué)代表。這樣的雙軌配合，既可以因?yàn)橛篮阈拍疃采砹⒚�，又可因�(yàn)樽兓矶糜趧?chuàng)新。讀到這里之時(shí)，我想起政治里的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，頗有共通之處，又想到一輪明月依舊普照，長(zhǎng)江和黃河從上古川流不息生機(jī)勃勃。中國(guó)哲學(xué)在動(dòng)與靜、收與斂之際，著眼于在每個(gè)當(dāng)下都有充實(shí)之樂(lè)。這與加繆的一些觀點(diǎn)也是相通的。]
加繆指出：不要只注意到別人也共同注意到的事情，我們固然與他人有一些共同的關(guān)懷，但不要忽略生命中最特別的部分。一個(gè)人越是能夠注意到生命的每一個(gè)細(xì)節(jié)，就能夠活得越充實(shí)。在講到儒家的風(fēng)格之時(shí)，作者也是批判人性“本善”而倡導(dǎo)“向善”，而所謂善，是指人與人之間適當(dāng)關(guān)系之實(shí)現(xiàn)。即康德所言：“不能只以別人為手段，而不同時(shí)也以別人為目的�！眻�(jiān)持擇善固善論。擇善須考慮三因素：①自己內(nèi)心感受；②對(duì)方期望；③社會(huì)規(guī)范。隨擇善而來(lái)的要求有兩個(gè)：
�。ㄒ唬┙�(jīng)常反思自己與別人之間的適當(dāng)關(guān)系；
�。ǘ┙�(jīng)常以行動(dòng)保持人我之間的適當(dāng)關(guān)系。
喜歡哲學(xué)那靜靜的思考，有了過(guò)硬的哲學(xué)思想指導(dǎo)人生，則更能明辨是非，減少煩惱，幸福生活，才可以做真人；指導(dǎo)課題，則能不違背自然規(guī)律，做真課題，課題研究之路才會(huì)越走越寬，越走越遠(yuǎn)。即便人生道路上充滿荊棘，當(dāng)走過(guò)那一切的時(shí)候，就會(huì)擁有那閃閃發(fā)光的思想，收獲不喜不悲的人生“大氣”。
謝謝大家，懇請(qǐng)批評(píng)指正！
《哲學(xué)與人生》讀后感4
魯迅曾說(shuō)，不值讀二遍的書便一遍也不值去讀。殊不知如今大家閱讀書籍多是就夠讀一遍的書，書盡管多卻很能挑出來(lái)一兩本有品位的，非常值得讀二遍的書來(lái)，但《哲學(xué)與人生》確是除外。
在捧讀《哲學(xué)與人生》以前，我都真沒(méi)有細(xì)究過(guò)，在這兒必須先了解一下哲學(xué)的定義：社會(huì)學(xué)的本意真愛(ài)智。社會(huì)學(xué)做為一門大學(xué)問(wèn)，原先僅僅一種生活觀念，便是維持好奇心的本性，探尋一切事情的實(shí)情。
傅先生在自序中便說(shuō)，社會(huì)學(xué)擺脫人生道路是裂縫的，人生道路擺脫理念是盲目跟風(fēng)的。因而，看該書與其說(shuō)學(xué)點(diǎn)社會(huì)學(xué)專業(yè)知識(shí)，倒不如說(shuō)是根據(jù)它來(lái)審視自己的人生道路。創(chuàng)作者用通俗化的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)思想史的精粹提煉出了出去，并貫之以自身的觀念，讓我們到了一堂又一堂栩栩如生，精工細(xì)作的課;在這兒，大家不僅會(huì)見(jiàn)到歷史時(shí)間哲學(xué)大師的觀念，并且會(huì)領(lǐng)悟到很多之前從沒(méi)想過(guò)的物品。堅(jiān)信看了該書的人毫無(wú)疑問(wèn)能看透一切很多事兒，看透人生道路很多社會(huì)學(xué)課。在這兒，大家獲得的不但是社會(huì)學(xué)的所有精粹，更關(guān)鍵的是生命的本質(zhì)和名與利和挫敗。
人的工作經(jīng)驗(yàn)有時(shí)必須定義才可以呈現(xiàn)內(nèi)函。一個(gè)人假定遇到一種狀況或一種工作經(jīng)驗(yàn)，但卻沒(méi)法用語(yǔ)言來(lái)描述，他不曉得這類狀況和工作經(jīng)驗(yàn)是啥，也沒(méi)法去解決，沒(méi)有感受都沒(méi)有體會(huì)心得，更沒(méi)有感受力，不久以后就忘記了。即便 還有同樣的遭受，也缺乏此前的體會(huì)心得做為對(duì)比，幾十年的人生道路盡管歷經(jīng)許多，但用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)卻非常少，對(duì)自身的一生很冷漠，很忽視，好像一生全是很慘白的，活力的乏弱使他體會(huì)不上性命的開(kāi)心和痛楚。
人們的楷模，應(yīng)該是這些讓彼此如此普普通通的，擁有 很多苦惱的人都能效法的。她們使我們明白：苦惱不值擔(dān)憂，由于能磨煉出聰慧;身亡不值擔(dān)心，擔(dān)心的是不知道為什么而死。這很非常值得大家思索，如今大家多把有著很多錢財(cái)和化學(xué)物質(zhì)的人作為自身的超級(jí)偶像，以致于很多人 接納文化教育的目地便是為了更好地賺錢。實(shí)際上越大不一定越高興。傅先生詳細(xì)介紹存在主義時(shí)，一個(gè)人越來(lái)越不是自己。由于有著越多，越?jīng)]有時(shí)間做好自己。在詳細(xì)介紹道教時(shí)又說(shuō)，一個(gè)人若多思多欲就不太可能開(kāi)心，由于沖動(dòng)沒(méi)有考慮會(huì)痛楚，一旦考慮以后，又長(zhǎng)出大量沖動(dòng)，大量痛楚。
一個(gè)人活當(dāng)今世界，能夠沒(méi)有豐富多彩的物質(zhì)生活，能夠沒(méi)有優(yōu)良的規(guī)章制度，卻不可以沒(méi)有恰當(dāng)?shù)暮诵睦砟睢；瘜W(xué)物質(zhì)的提升和科學(xué)研究的快速發(fā)展趨勢(shì)是不是能證實(shí)社會(huì)發(fā)展的發(fā)展?即便 在寢食安心的日常生活里，大家是不是就能開(kāi)心呢?擁有一千萬(wàn)想幾千萬(wàn)，擁有幾千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的本性用無(wú)止盡，追求完美不上時(shí)就始終在沒(méi)有界限的痛楚里循環(huán)。而顏回的一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)也可以能夠更好地證實(shí)了即便 在化學(xué)物質(zhì)極其貧乏的社會(huì)發(fā)展里，人也是能夠開(kāi)心的。顯而易見(jiàn)，人是不是開(kāi)心和化學(xué)物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)研究歸屬于器皿層級(jí)，器皿不可以意味著文化藝術(shù)。規(guī)章制度也是一樣。在資產(chǎn)階級(jí)規(guī)章制度下日常生活的`人就比日常生活在社會(huì)主義社會(huì)下的人開(kāi)心，社會(huì)主義社會(huì)的人一定比中國(guó)封建社會(huì)的人開(kāi)心，我覺(jué)得不一定。
針對(duì)創(chuàng)作者的一些見(jiàn)解也許我不絕贊成，但因?yàn)樵摃懻摰氖侨松缆�，針�?duì)人生道路，本就沒(méi)有一個(gè)固定不動(dòng)的回答可出示，如同創(chuàng)作者引入牛頓得話說(shuō)，一個(gè)人針對(duì)宇宙空間和人生道路，一定要存有敬畏之心的心。由于在其中充滿了很多秘密，而這種秘密始終不可以被表述清晰。即然是秘密，那最重要的便是觀念的互動(dòng)交流，何況傅先生說(shuō)的很多物品也是那麼恰當(dāng)呢?
書里有一段話我是我最喜歡的，也在這里摘抄出來(lái)，作為對(duì)自身的鼓勵(lì)，也做為文章內(nèi)容的末尾吧!當(dāng)真實(shí)用理性思考工作經(jīng)驗(yàn)以后，就能了解自身應(yīng)當(dāng)怎樣做，了解哪一種人生道路更為理想，也更合適自身。理想化意味著對(duì)于將來(lái)，社會(huì)學(xué)的思索便是要令人可以過(guò)去、如今、將來(lái)三個(gè)時(shí)間整體觀中連貫起來(lái)，讓自身的性命已不僅僅珍惜當(dāng)下那一片片斷斷，剎那生滅的全過(guò)程中罷了。
《哲學(xué)與人生》讀后感5
看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。
其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個(gè)世界上。
每個(gè)人的一生都帶著哲學(xué)，自己的人生，自己的'哲學(xué)，自己所生活世界的哲學(xué)。人為何而活，哲學(xué)給出很多答案，本書沒(méi)有給出答案，傅先生卻一直在用行動(dòng)證明著什么。也許，每個(gè)人在即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，才會(huì)有頓悟的感覺(jué)，但那時(shí)已無(wú)法交流。
對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書而言，都只不過(guò)是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對(duì)哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。
天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過(guò)。
說(shuō)來(lái)慚愧，自高中以來(lái)，就沒(méi)有真正靜下心來(lái)去讀一本好書。在毛概課上，聽(tīng)了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來(lái)《哲學(xué)與人生》，通過(guò)讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì)了很多。
《哲學(xué)與人生》讀后感6
最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書，這是一位臺(tái)灣作者寫的書，這本書被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書”，本書集作者數(shù)十年授課之精華，開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問(wèn)，“學(xué)哲學(xué)有什么用？又不能當(dāng)飯吃�！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么？”
傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的�！币虼�，看此書與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)、精深的哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和意義；在這里，我們不但會(huì)看到歷代哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。相信看過(guò)此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多名利和挫折。在此，我僅舉幾句我略有所悟的話與大家分享。
談到分享，傅先生有句話說(shuō)得好，“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財(cái)務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)懷、信念、尊重等�！笔前。吮臼浅鄺l條地來(lái)又赤條條地去，何必一定要固守自己的東西，封閉自己的心靈呢？這樣或許守
住了自己的財(cái)產(chǎn)，卻錯(cuò)失了許多機(jī)會(huì)，但與人分享后也許就不同了。這就算是我舉的第一句話吧。
我想舉的第二句話是，“一個(gè)人受過(guò)教育之后，最大的特色就是：對(duì)于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做�！边@句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，的確，人生可做的事實(shí)在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計(jì)的大事，比如學(xué)習(xí)、工作，也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事，比如丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事都耿耿于懷，又哪來(lái)時(shí)間做好自己的大事呢？
第三句話是，“享樂(lè)分為很多層次，若只把享樂(lè)定位在身體的、官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂(lè)的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂(lè)是內(nèi)求于己，而非依賴其他因素，因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件，這種享樂(lè)就越?jīng)]有保障。”對(duì)于這句話，我也是深有感觸的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)，很多人為了追求一時(shí)的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳、泡酒吧、參加演唱會(huì)，但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂(lè)，這樣，當(dāng)他們蹦完迪、泡完吧、鬧完會(huì)回來(lái)從事自己賴以生存的工作時(shí)就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？
第四句話是，“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的`，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱
不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔�；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死�！边@很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)就說(shuō)，“一個(gè)人?有?的越多越不?是?他自己。因?yàn)閾碛性蕉�，越�(jīng)]有時(shí)間做自己。”在介紹道家思想時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦�！奔�(xì)細(xì)想來(lái)，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我有所感悟的話，比如“作為一個(gè)人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么�！薄叭松鷳B(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂(lè)�！薄叭绻粋�(gè)人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的機(jī)會(huì)來(lái)到時(shí)，反而容易錯(cuò)過(guò)�！钡鹊�。這些話無(wú)一不能引起我們深深的思考。
從書中可以看出，傅先生是位唯心主義者，而我是位堅(jiān)定的馬克思主義唯物論者。也許有人說(shuō)，我們的思想基礎(chǔ)都不同，又怎么會(huì)有共鳴呢？其實(shí)不然。正如周國(guó)平在推薦語(yǔ)中所說(shuō)，“人們是否同意書中的某些觀點(diǎn)，這并不重要。重要的是人能由此受到啟發(fā)，思想始終處于活躍的狀態(tài)�！睂�(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松�，�?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用
愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚�！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢？
這本書我已經(jīng)看了好幾遍了，但總是百看不厭，而且每看一遍就有新的收獲。每當(dāng)我遇到什么煩心事而又無(wú)法與身邊的人訴說(shuō)時(shí)，每當(dāng)我心中充滿太多欲望而又無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，我都會(huì)找出它來(lái)看一看�？粗粗那榫褪鏁沉�，欲望也消失了。所以它對(duì)我不僅是一本書，更是一副心靈的凈化劑啊。
《哲學(xué)與人生》讀后感7
某種情況下，我甚至要說(shuō)，恰恰是在身處逆境之時(shí)，學(xué)習(xí)的條件最好，心最專，效果最好。順境時(shí)人容易浮躁，周圍常常會(huì)有各種朋友、跟隨者、慕名者、請(qǐng)教者;順境時(shí)你常常忙于說(shuō)話、寫字、發(fā)意見(jiàn)、教授旁人、好為人師;順境時(shí)常常自我感覺(jué)良好，志得意滿，看到的是旁人的失缺;順境時(shí)你必須滿足社會(huì)與眾人對(duì)你的期待，你必須花費(fèi)大量時(shí)間去做旁人要你做的事情，比如出席某些活動(dòng)、儀式而目的僅僅是為了表示你確已出席。而逆境時(shí)、被晾到一邊時(shí)、“不可接觸”時(shí)、“不準(zhǔn)革命”時(shí)，正是不受干擾地求學(xué)的良機(jī)、深思的良機(jī)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的良機(jī)，是嚴(yán)格地清醒地審視自己反省自身解剖自身的.良機(jī)，是補(bǔ)充自己、壯大自身、使自身成長(zhǎng)、使自身更新的良機(jī)，是學(xué)大知識(shí)、獲大本領(lǐng)、得大徹大悟的最好契機(jī)。
王老這篇文章雖有些啰嗦，可也寫的其實(shí)。人總是這樣，順境時(shí)看自己看不深遠(yuǎn)，逆境時(shí)看自己才夠真實(shí)。不過(guò)我卻認(rèn)為，即使在順境時(shí)，只要謙虛、心靜，因?yàn)榻佑|不明了事情的機(jī)會(huì)多些，反而更有機(jī)會(huì)提高自己。相反，在逆境時(shí)，心恰恰靜不下來(lái)!總結(jié)經(jīng)驗(yàn)解刨教訓(xùn)時(shí)，往往會(huì)怨會(huì)悔會(huì)空想，心思不能專于當(dāng)下事!與其顛來(lái)覆去的讓錯(cuò)誤折磨自己，倒不如拋空一切曾經(jīng)擁有的，看準(zhǔn)眼前重做分析!
人生給我們重新分析的機(jī)會(huì)并不多，我認(rèn)識(shí)的很多身在順境的人都在明知山有虎而將錯(cuò)就錯(cuò)著，這是種無(wú)奈，更是等待。他們無(wú)時(shí)不刻的在學(xué)習(xí)如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，卻永遠(yuǎn)跳不出圈外重新再來(lái)。因?yàn)樗麄兒ε履婢�，所以才這樣捱著。畢竟失去與獲得永遠(yuǎn)不能成絕對(duì)的正比，雖說(shuō)高處不勝寒，卻好歹也能捱住，畢竟低處難行那是寸步難行啊!
我現(xiàn)在很明白自己的的確確是在逆境中，人在逆境中最怕自己不認(rèn)境遇，不求上進(jìn);不認(rèn)錯(cuò)誤，不求改變。我感謝人生給我重新分析的機(jī)會(huì)�？烧J(rèn)了的同時(shí)也讓我又一次站在了十字路口，究竟哪個(gè)路口才是最正確的出路?這些天似乎越想越亂，越分析越不得章法，怎么選擇都像錯(cuò)。這樣左思右想多了心倒也靜下來(lái)了，聽(tīng)天命盡人事吧!總之等待、尋覓著全勝的機(jī)會(huì)。
《哲學(xué)與人生》讀后感8
最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語(yǔ)言開(kāi)宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。個(gè)人感覺(jué)，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的�！敝攸c(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。
一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。當(dāng)前是一個(gè)信息化的社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。就我們民航發(fā)展來(lái)講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國(guó)民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛(ài)好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實(shí)踐的.要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺(jué)的行動(dòng)。要注重提高政治理論學(xué)習(xí)的高度性，不斷提高政治理論素質(zhì)，以增強(qiáng)工作的原則性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，熟練掌握本職工作所需要的知識(shí)和技巧，研究民航發(fā)展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開(kāi)展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)成效。
二要快樂(lè)工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開(kāi)工作，所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂(lè)工作。能否快樂(lè)工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。要熱愛(ài)自己的工作，善于調(diào)整自己的情緒，把取得的每一次成功，當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)賞；把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn)，以快樂(lè)的心情去完成它。要堅(jiān)持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡(jiǎn)單的、平凡的工作做扎實(shí)、做細(xì)致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發(fā)揮自身的能力，當(dāng)在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現(xiàn)，得到了認(rèn)可，你就會(huì)感到快樂(lè)。
三要健康生活。樹(shù)立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠(chéng)待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級(jí)趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬(wàn)里”的憂患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。
四要和諧相處。首先要客觀的認(rèn)識(shí)自己，只有對(duì)自己有一個(gè)全面客觀地認(rèn)識(shí)，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對(duì)大事、原則問(wèn)題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致；對(duì)小事、非原則問(wèn)題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠(chéng)待人，人以誠(chéng)待我，營(yíng)造和諧的氛圍。
《哲學(xué)與人生》讀后感9
“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為一個(gè)有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩(shī)人，但他絕不可能成為真正的完人和偉人�！焙苄蕾p馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)，人活著的意義在于拓展生命的深度與寬度的同時(shí)，不應(yīng)是一葉孤舟，而是要與周邊、社會(huì)有所關(guān)聯(lián)，帶給他們正能量。在《哲學(xué)與人生》第十五章中探討了人生的意義。
無(wú)疑，這是一個(gè)大的命題，有人終其一生也得不到一個(gè)確定的答案。《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中奧斯特洛夫斯基借保爾柯察金的事跡告訴我們，“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)。當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)�！边@是那個(gè)時(shí)代里最樸實(shí)而偉大的精神，這個(gè)答案激勵(lì)了無(wú)數(shù)的人。作為21世紀(jì)的我們，面對(duì)人生這一重大考題時(shí)，又該如何面對(duì)呢？
書中從三個(gè)方面給我們提供了參考答案，在人生這張畫卷中，要肯定其意義，相信美好的存在。具體些，無(wú)外乎是有工作可以做、有人可以關(guān)懷、有痛苦可以受。人生的齒輪終會(huì)停止轉(zhuǎn)動(dòng)，那時(shí)擁有的一切都不再擁有。記得曾經(jīng)愛(ài)過(guò)、珍惜過(guò)、快樂(lè)過(guò)，追求真理、追求自我，主宰自己的內(nèi)心，給他人帶來(lái)愉悅，為了世界的點(diǎn)滴美好而默默地做好自己的事情，即使微不足道也甘之若飴。
人無(wú)法預(yù)知未來(lái)，不知道明天和災(zāi)難哪一個(gè)先到來(lái)，惟有珍惜好當(dāng)下，仰望星空的同時(shí)也要腳踏實(shí)地呀。石油大王洛克菲勒說(shuō)：“如果你視工作是一種樂(lè)趣，人生就天堂。如果你視工作是一種義務(wù)，人生就是地獄”。我們從事的工作是單調(diào)乏味，還是充實(shí)有趣，往往取決于我們對(duì)待它的心境。既來(lái)之則安之，我覺(jué)得選擇了“傳道受業(yè)解惑”這個(gè)行業(yè)是幸運(yùn)的，因?yàn)樽约好鎸?duì)的是世界上最單純的心靈，每當(dāng)看到孩子們真誠(chéng)、求知、澄澈的眼眸，看到他們因一點(diǎn)收獲而快樂(lè)，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，內(nèi)心的歡樂(lè)無(wú)法言喻。只能心里默默地告誡自己，一定要好好備課，對(duì)得起這群小可愛(ài)啊。
“理解生活還要熱愛(ài)生活”，這是一代大師羅曼羅蘭給我們的忠告。熱愛(ài)，何談容易？當(dāng)面對(duì)堆積如山未批閱的試題時(shí)，面對(duì)一堆催著要的材料時(shí)，花費(fèi)時(shí)間面對(duì)一些覺(jué)得沒(méi)有意義卻必須要完成的形式化的表格時(shí)，內(nèi)心是崩潰的。但，很多事情換個(gè)角度去思考，就變了。樂(lè)觀一點(diǎn)，陽(yáng)光一些，去做這些事情時(shí)何嘗不是在考驗(yàn)?zāi)阕陨淼膶Ｗ⒘�、耐心、意志力呢？更高一個(gè)層次是，當(dāng)習(xí)慣于這些，并且在某一個(gè)清晨或午后，你突然意識(shí)到做的所有的事情都是有意義的。對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，向更好的自己邁進(jìn)。
苦難也是人生的必修課。孟子有云“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，一定要有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活的一切。
因?yàn)榭匆粋�(gè)人讀此書，而知道此書；因?yàn)槁?tīng)到一個(gè)人說(shuō)書好，而想擁有此書；因?yàn)樘厥獾臋C(jī)緣，而擁有此書。
其實(shí)，這本書在我這已經(jīng)擱置了很長(zhǎng)一段時(shí)間了。原因有三：一是買書不如借書，陸續(xù)看了很多別人的書，這種富有是自家書不能給予的；二是手中可供選擇的書太多，挑來(lái)選去中，它總會(huì)成為舍去的；三是覺(jué)得深?yuàn)W，需要定心定性地研讀，過(guò)早接觸怕是打擊了剛剛建立的`讀書信心。
其實(shí)，這些也都是借口。對(duì)于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)”這門課程考試全年級(jí)只有兩個(gè)滿分，我就是其中之一。這樣的成績(jī)恐怕也是不多見(jiàn)的吧，惹得苑老師親自到班里來(lái)非要親眼見(jiàn)一見(jiàn)如此通靈的學(xué)生。這足足讓我美了一個(gè)學(xué)年。
但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當(dāng)決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書時(shí)，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時(shí)候了。
就是懷揣著這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才發(fā)覺(jué)這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。
隨著閱歷的增長(zhǎng)和心態(tài)的成熟，感覺(jué)這樣的一本書應(yīng)該成為每一個(gè)中年人的人生必修課。此時(shí)的我們，工作、生活都處于一個(gè)“瓶頸期”，不談家庭，不論孩子，我們還有沒(méi)有自己呢？
“人活著，就是要以身體作為基礎(chǔ)，開(kāi)出心智的花朵，結(jié)成靈性的善果�！边@是我聽(tīng)到的最直白的將“身心靈”和諧共一的話。身體健康是必要的，心智成長(zhǎng)是需要的，靈性修養(yǎng)是重要的。對(duì)人、對(duì)物，忍受、接受都不是我們的初衷，享受才是我們追求的境地。
讀畢，掩卷而思，由衷折服于先哲。是他們讓我們嘆為觀止的同時(shí)，開(kāi)始不停地追問(wèn)與思索：人，應(yīng)該怎樣活著。
人生，于我們重要的不是你做了“什么”事，而是你“如何”做這件事。
《哲學(xué)與人生》這本書，一路讀過(guò)來(lái)雖然是懵懵懂懂，但思考已開(kāi)始，并將永不停歇。他時(shí)定會(huì)再來(lái)細(xì)細(xì)研讀、細(xì)細(xì)品味。但“善度一生”的航向已清晰，并激勵(lì)我不斷向前……
《哲學(xué)與人生》讀后感10
暑假拜讀了臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，這本書是傅先生的講義，被評(píng)為“最佳通識(shí)課程”，我讀了以后覺(jué)得實(shí)至名歸。書中從古至今，兼顧中西方的主要哲學(xué)家的主要觀點(diǎn)，側(cè)重于人生與文化，以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間，引經(jīng)據(jù)典，可讀性很強(qiáng)，語(yǔ)言通俗。整日奔波于家庭、學(xué)校之間的我們，在假期里，借這本書靜靜地審視一番自己的工作和生活。
一直以來(lái)，覺(jué)得人生就是一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)直播，自己描繪的是自己的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂(lè)，傅佩榮先生認(rèn)為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。
首先，現(xiàn)在就業(yè)壓力很大，相對(duì)于那些奔波于求職而不得的人，自己有一份穩(wěn)定的工作，有愛(ài)自己的人，有熱愛(ài)自己的學(xué)生，有志同道合的同事，我內(nèi)心感覺(jué)很幸福。
工作能激發(fā)活力，養(yǎng)老院將老人分為兩組，一組每人負(fù)責(zé)照顧一盆花，另一組的老人什么事都不做，純粹是休息養(yǎng)老。在身體狀況相似的前提下，第一組老人比第二組老人，平均多活兩年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顧一盆花，也會(huì)激發(fā)更強(qiáng)的生命力，活得更久。這個(gè)調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味“工作”的重要。
由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因?yàn)樯眢w多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔(dān)心，年邁的母親也會(huì)因?yàn)檎疹櫢赣H而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。在父親過(guò)完百日后，我把母親接到了濟(jì)南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說(shuō)，讓母親好好休養(yǎng)。一日，小哥來(lái)電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬(wàn)別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會(huì)加快母親的衰老。果然，母親第一次獨(dú)自在院里遛彎回來(lái)，開(kāi)不了門，站在門外怎么也打不開(kāi)。雖然之前，我們已經(jīng)演練過(guò)很多次，但還是過(guò)了很久才打開(kāi)。母親自言自語(yǔ)，說(shuō)，哎，老了，連門也打不開(kāi)。我聽(tīng)到了，母親內(nèi)心的失望。相對(duì)于父親在世時(shí)，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。開(kāi)學(xué)后，七點(diǎn)半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺(jué)得自己可以做些什么，讓她有點(diǎn)成就感。我就讓母親負(fù)責(zé)照顧家里的小魚和花花草草，每天給他們喂食和澆水，自己操作按摩墊，不幾天，母親欣喜地告訴我，小魚長(zhǎng)大了，因?yàn)閳?jiān)持按摩，自己的身體很舒服，在花園里遛彎時(shí)，看到了藤上掛著幾個(gè)南瓜，哪里的石榴長(zhǎng)得很好……
我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個(gè)很重要的原因，就是那個(gè)和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時(shí)有多少次爭(zhēng)吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強(qiáng)大支柱。
本學(xué)期的'毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書目。原本對(duì)這些書籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過(guò)的書目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過(guò)閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時(shí)期”。其實(shí)，本身對(duì)于這本書并沒(méi)有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。但是當(dāng)我深入閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，作為哲學(xué)通識(shí)讀物，這本書的內(nèi)容還是相當(dāng)不錯(cuò)的，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無(wú)盡的思考與遐想。
看到這本書的時(shí)候，我們就會(huì)帶著一個(gè)這樣的疑問(wèn)：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義?可以說(shuō)這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解答的問(wèn)題，我們只能向“真理”無(wú)限靠近。自從新文明誕生，無(wú)數(shù)的思想家都在找尋這個(gè)問(wèn)題的答案。在我看來(lái)，思考哲學(xué)，不妨從人類文明開(kāi)始。人類比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類有著發(fā)達(dá)的大腦，可以對(duì)世界進(jìn)行自我思考。古代的人們會(huì)思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一;當(dāng)今的人們會(huì)思考如何改造世界，會(huì)思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話，我們可以稱之為“思考”�；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來(lái)了前所未有的突破。在傅教授看來(lái)，哲學(xué)常討論最根本的問(wèn)題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪�！边@些問(wèn)題看來(lái)沒(méi)有定論，但不能因?yàn)闆](méi)有定論就不思考，就被忽略，因?yàn)檫@些問(wèn)題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問(wèn)題就無(wú)法說(shuō)得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
傅教授對(duì)于哲學(xué)，有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，當(dāng)他描述哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問(wèn)“人生有什么意義?”也就是說(shuō)，人生這場(chǎng)“旅行”的過(guò)程無(wú)異于詢問(wèn)的過(guò)程。哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價(jià)值的過(guò)程。只有不斷去思考，不斷去體會(huì)人生的哲學(xué)，才會(huì)讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。
人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對(duì)人生的猜想，跟別人的交流和將對(duì)未來(lái)的創(chuàng)造等，可以用一句話歸結(jié)：人生是快樂(lè)的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對(duì)未知的生活充滿了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂(lè)時(shí)，卻遇到了很多的煩惱。這也讓我真正意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人刻意地追求快樂(lè)時(shí)，他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂(lè)的。道理很簡(jiǎn)單，追求是因?yàn)槿狈Γf(shuō)明我們?nèi)狈鞓?lè)。就好像彩虹一般，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到;但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。這都不是我們能夠強(qiáng)求的。因此，我們的快樂(lè)是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì)適得其反。
通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，我也懂得了孫老師為什么會(huì)將“推薦書目”作為我們的彈性作業(yè)。記得上大學(xué)前曾經(jīng)看到周國(guó)平說(shuō)過(guò)這樣一段話，他說(shuō)道：“我舉得大部分中國(guó)當(dāng)代作家非常可悲的是，他們不閱讀，或是閱讀非常有限，尤其對(duì)于哲學(xué)，所以他們的作品很少能觀照到人類的基本問(wèn)題，大都浮在表面。”作為新時(shí)代的大學(xué)生，多了解、多思考、多探索、多實(shí)踐才可以豐富我們的生活，提高我們的科學(xué)文化素養(yǎng)，才能真正成為一個(gè)有思想的大學(xué)生。也希望能借傅佩榮老師的《哲學(xué)與人生》，能夠?yàn)樽约悍_(kāi)嶄新的一頁(yè)，走向?qū)儆谧约旱木嗜松?
《哲學(xué)與人生》讀后感11
《哲學(xué)與人生》這本書是美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺(tái)北大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長(zhǎng)，現(xiàn)任臺(tái)北大學(xué)哲學(xué)系、所教授傅佩榮所著�！墩軐W(xué)與人生》是傅先生對(duì)于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡(jiǎn)潔清晰的表達(dá)。比方在講解哲學(xué)是“愛(ài)智”時(shí)，他把“愛(ài)智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，“把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個(gè)特征，又將“愛(ài)智”的“愛(ài)”解釋為溫和而理性的“友愛(ài)”，而與狂熱的“情愛(ài)”、浮泛的“博愛(ài)”相區(qū)別，令人感到既準(zhǔn)確又頗具新意。
重讀傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，讓我有種回味和共振的感覺(jué)，那種經(jīng)歷后的精煉總結(jié)讓我孜孜不倦，像是看到自己拍攝的一部人生電影，而主角就是我，其中的行為有些是意氣風(fēng)發(fā)，有些是沖動(dòng)不顧后果，我也因此得到了回味的樂(lè)趣，書中也有很多我所未經(jīng)歷的一些，但是有了共振和回味，我相信即使面對(duì)未來(lái)，我也有撥云見(jiàn)日的`功力很多人認(rèn)為哲學(xué)是一些枯燥的為什么，看了傅佩榮先生的哲學(xué)與人生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)真的間隔我們很近很近，而且會(huì)給我們帶來(lái)不一樣的美好，像是我惡魔呢聞到了面包的甜香味。
《哲學(xué)與人生》讀后感12
剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全�！皩�(duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也將更為圓融。”
哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無(wú)法理解老師的許多話。
記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門學(xué)科我沒(méi)有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語(yǔ)課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思?不清楚，班主任沒(méi)找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語(yǔ)學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒(méi)有想到我的感受?后來(lái)，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑�，也許……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁�。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著�！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都只能活在當(dāng)下�！�
今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。
主要內(nèi)容是：
教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段：
1、浪漫期——小學(xué)階段;
2、精密期——初中高中的6年;
3、展望期——上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。
人生四大領(lǐng)域：群體、自我、自然界、超越界
教育與自我生命的發(fā)展：自我認(rèn)識(shí)、自我定位、自我成長(zhǎng)、自我超越
我認(rèn)為值得回味的語(yǔ)錄現(xiàn)在供大家一起分享：
我們常說(shuō)教育是“自我教育”，就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜稀逃且粋�(gè)需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。
小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長(zhǎng)，接受真實(shí)的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會(huì)受到傷害。
如果在中學(xué)階段沒(méi)有好好努力，那么這一生在知識(shí)的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權(quán)利傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”看此書與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)、精深的課;在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。相信看過(guò)此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。
“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死�！边@很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的`目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉�，越�(jīng)]有時(shí)間做自己�！痹诮榻B道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦�！�
“一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。
對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松瑢?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚�！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢?
書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來(lái)，做為對(duì)自己的勉勵(lì)，也作為文章的結(jié)尾吧!“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。”
《哲學(xué)與人生》讀后感13
在書的序言中，就有一段非常發(fā)人深省的話：只有走過(guò)人生廣闊領(lǐng)土的人，才有資格談人生的真諦；只有滿懷坦誠(chéng)的成功者，才會(huì)給我們以真實(shí)的人生教益；只有親歷過(guò)人生苦難的人，才能跳出苦難看人生；只有用理性指導(dǎo)自己人生而又不憚躬耕實(shí)踐的人，才能講出人生的理性。這段話我也是作為警句勉勵(lì)自己，人生總有失望迷茫時(shí)，意志消沉?xí)r，這個(gè)時(shí)候不妨多留意身邊，看看碧藍(lán)的天空，清澈的流水還有樸實(shí)生活的人們，以前不曾在意的細(xì)節(jié)，可能都會(huì)讓您覺(jué)得非常美好，特別的感動(dòng)，當(dāng)然，如果這個(gè)時(shí)候可以讀到一本勵(lì)志的好書，那不僅豁然開(kāi)朗，幫助你走出困境，而且教會(huì)你積極的生活態(tài)度，《我的人生哲學(xué)》就是這樣的一本好書。
作者作為一個(gè)領(lǐng)域中屈指可數(shù)的'領(lǐng)導(dǎo)性人物，沒(méi)有夸夸其談對(duì)人生的大徹大悟，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)坎坷人生標(biāo)榜自己的偉大，而是以非常謙卑的態(tài)度，以：我是學(xué)生來(lái)自居，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是生命的主線。這讓我非常羞愧，雖然告別校園才幾個(gè)月，但是我以我不再是個(gè)學(xué)生，來(lái)表明我已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)人，總認(rèn)為已經(jīng)告別了考試年代，完成了學(xué)生的任務(wù)，以后學(xué)習(xí)對(duì)我來(lái)說(shuō)不再是主業(yè)，而是閑暇空余時(shí)的充電。但是讀了這本書，我很大的收獲就是認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性，人的一生都是在不斷的學(xué)習(xí)，并不是讀書才是學(xué)習(xí)，一切經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)都是學(xué)習(xí)。不僅僅新體驗(yàn)新經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)，老體驗(yàn)的重復(fù)也是一種學(xué)習(xí)，溫故而知新，所有的“故”里都有你未發(fā)現(xiàn)的新天地新可能新感覺(jué)�！拔沂菍W(xué)生”并不是作者的一句空話、大話，這是他平時(shí)實(shí)際生活的行為準(zhǔn)則，又是對(duì)自己一生的客觀評(píng)價(jià)。書中，作者運(yùn)用自己的生活經(jīng)歷，佛學(xué)禪理，寓言故事等等一些寓含哲理的寓言小品來(lái)闡述讀書，學(xué)習(xí)的重要性�？梢哉f(shuō)，知識(shí)改變了他的命運(yùn)，在逆境中，不斷的學(xué)習(xí)給予作者力量，自尊，快樂(lè)，生的希望；在順境時(shí)，不斷的學(xué)習(xí)讓作者保持清醒的頭腦，即使有所建樹(shù)，也不自命精英，自我膨脹。作者一生都以謙卑的態(tài)度，在讀書中，生活中，把每個(gè)人當(dāng)作老師，每個(gè)地方當(dāng)作課堂，每個(gè)時(shí)間當(dāng)作學(xué)期。
現(xiàn)在的城市生活緊湊，壓力又大，人們常常在精神極度緊繃后感覺(jué)空虛無(wú)聊，電視網(wǎng)絡(luò)只能讓你疲乏的身軀更加疲乏，你可能有這樣的感覺(jué)，坐在電視機(jī)旁盯著熒屏許久，但是回過(guò)頭來(lái)卻不知道自己在看什么，這個(gè)時(shí)候，不妨感受下作者所說(shuō)的閱讀的快樂(lè)，至少不要讓無(wú)聊成為你生命的底線。我想，久而久之，倘若你真正做到在學(xué)習(xí)了，感覺(jué)到自己的進(jìn)步，不僅無(wú)聊不會(huì)來(lái)找你，而且會(huì)收獲到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，領(lǐng)悟到生活的意義。
《哲學(xué)與人生》讀后感14
說(shuō)來(lái)慚愧，自高中以來(lái)，就沒(méi)有真正靜下心來(lái)去讀一本好書。在毛概課上，聽(tīng)了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來(lái)《哲學(xué)與人生》，通過(guò)讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì)了很多。
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺(jué)得，人生數(shù)十載，若沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多�。 贝_實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟愄煨灾卸加姓軐W(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的'個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
《哲學(xué)與人生》讀后感15
說(shuō)來(lái)慚愧，自高中以來(lái)，就沒(méi)有真正靜下心來(lái)去讀一本好書。在毛概課上，聽(tīng)了孫老師的教導(dǎo)，就決心讀一點(diǎn)書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來(lái)《哲學(xué)與人生》，通過(guò)讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì)了很多。
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺(jué)得，人生數(shù)十載，假設(shè)沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，那么人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊！”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟愄煨灾卸加姓軐W(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要到達(dá)這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要根底就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反響，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的承受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的`路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反響，讀書時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是表達(dá)各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
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