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人生哲思錄的讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的人生哲思錄的讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
人生哲思錄的讀后感1
最近兩天看了一些周國平寫的《人生哲思錄》，是他關(guān)于人生、人生觀以及價值觀的思考。曾經(jīng)以為自己的想法和他有些相似或者類似，但是讀了之后，發(fā)覺他比我更加理想化和不現(xiàn)實(shí)，也許是他所處的環(huán)境和心態(tài)與現(xiàn)在的我的不同，看到的接觸到不同，所以他對于物質(zhì)的要求相對來說是比較的低�；蛘咚F(xiàn)在所處的環(huán)境的'物質(zhì)已經(jīng)能夠達(dá)到他所謂的“小康”，而他對物質(zhì)的要求也就是小康的要求吧，因而對于精神層面的要求，他是強(qiáng)調(diào)又強(qiáng)調(diào)的。
貧困是可憐和可恥的，但是很多人在所處的環(huán)境中擺脫貧困是比較困難的，因?yàn)闀袑訉拥淖韪艉驼系K，老老實(shí)實(shí)的干活的人，可能擺脫貧困的幾率會更小。怎樣擺脫貧困，達(dá)到小康，不僅是個人努力就能夠達(dá)到的，而是社會環(huán)境首先要給予的，環(huán)境的優(yōu)或者差，使得個人的努力或者事半功倍或者事倍功半。
自己曾經(jīng)是很怕自己的努力沒有結(jié)果，很怕盡管自己努力了，但是還是達(dá)不到自己想要的，所以在努力的同時會有所保留，不會全力以赴，這就是自己做事的缺點(diǎn)，是自己不能由衷做事的表現(xiàn)。
表現(xiàn)真實(shí)的自己是自己向往的和需要的，但是表現(xiàn)真實(shí)不是那么容易做到或者實(shí)現(xiàn)的，自己需要在清楚確認(rèn)自己的需要和目標(biāo)的時候，以表現(xiàn)真實(shí)的自己去做事情，去交朋友，以完全真實(shí)的心去感受周圍
人生哲思錄的讀后感2
第一次讀周國平的《人生哲思錄》，就被里面的質(zhì)樸文字和表達(dá)出來的人生境界感悟感到深深震撼，整本書籍共分為“生命感悟”、“情感體驗(yàn)”、“人性觀察”“精神家園”四大主題，然后每個主題下又單獨(dú)列出一些小主題，條理分明，而且這本書是周國平先生強(qiáng)烈推薦讀者觀看的他的代表作，讓人隨手打開哪一篇章都包含著深邃又超然于世的哲學(xué)思想，也讓深刻反思自我，讓人找到內(nèi)心的寧靜和平和。
如果是去年的這個時候，我可能就只把這本書里的金句摘抄一番了事，而不會有這么深的認(rèn)同感，這歸集于在過去的一整年，我學(xué)習(xí)了《易經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》這些經(jīng)典哲學(xué)著作，從中汲取的哲學(xué)養(yǎng)分讓我打開了思考辯證的思維境界，讓我看到了更多世界本質(zhì)的東西。
周國平先生寫的這本書中用他的人生經(jīng)歷、他的思索、他的沉淀寫出來的內(nèi)心本質(zhì)的思考，我更羨慕他能夠直面人生的困惑，而敢于追求精神層面的滿足，而我們大多數(shù)還是囚困在物質(zhì)的牢籠，沉重的枷鎖讓我們不得解脫，雖然有些內(nèi)容確實(shí)過時，但不可置否，他的簡單生活本質(zhì)讓他的內(nèi)心充滿的富足感，他擁有了自己喜歡的事情，做著有價值的.事業(yè)，他的一生都能不忘初心，所以無憾。
感恩遇到了一群愛讀書的人，把我?guī)肓诵碌乃枷刖辰�，讓我打開了哲學(xué)思想之門，雖只是匆匆一看，但那個世界的故事讓人無限向往，讓我更堅定一直探索下去。這本書的每一個話題都值得我們深刻討論并反思自己的人生，用底層的基礎(chǔ)的邏輯幫我們找尋人生的價值和意義。
人生哲思錄的讀后感3
本人最近在看周國平的《人生哲思錄》，并不是我刻意變得深刻了，而是因?yàn)檫@幾天身體有些不適，于是就不上網(wǎng)，也不玩游戲，現(xiàn)代人沒有電腦就特?zé)o聊，便找找消遣的雜志，沒把雜志找出來，倒把這本書翻了出來，這一翻，我才知道，我錯過了一本怎樣的好書。
這本書是我在廣州深圳八卦嶺那個小小的書城買的，上面的扉頁邊角下，有我用纖細(xì)的圓珠筆記錄著"購于20xx。7。16日，有雨"的字樣，我似乎忘記了在四年前那個有點(diǎn)蒙蒙細(xì)雨的下午是怎樣的因緣拿起了這本書，也忘記了是怎樣的購買沖動買下了這本書，總之四年來，我從來，沒有翻過它，而它也靜靜的陪著我，從八卦嶺到布吉，從深圳到南寧，它陪著我搬了10多次家，直到我有了屬于自己的房子自己的家，它也終于安定下來，睡在我衣柜最底下的抽屜里。
當(dāng)我把它翻出來，非常的好奇，不敢相信是自己買下了這本書！這是怎樣的書呢？淺灰色的封面畫著零星的幾枝枯枝，簡單而不耀眼的封面，有種淡淡的從容在里面。打開目錄，上面寫著這是一個探索境遇與心情，困惑與覺悟，執(zhí)著，自我發(fā)現(xiàn)等等的書，是關(guān)于人生境界生活質(zhì)量的書，是一本在我那個年齡看不懂的書--現(xiàn)在，我竟然發(fā)現(xiàn)自己可以讀的明白了，有時候，它說的一些話，就象從自己心里走出來的一樣，我會對自己說，對了，就是這樣，就是這個意思，它怎么跟我想的一樣呢？也許，這是一本年輕的自己買給未來自己的`書，是因?yàn)橄嘈抛约航?jīng)歷了許多的事情，會擁有了足夠的感悟和閱歷，會擁有足夠的智慧來與它共鳴，當(dāng)我在閱讀的，我感受到了自己的靈魂在精神世界里自由的飛翔，仿佛整個世界都不在喧嘩，我很喜歡這樣的感覺，如果可以，我希望能讀到更多好的書，今后少一點(diǎn)玩無聊的游戲。
人生哲思錄的讀后感4
這本書教會我們什么是人生以及生命的意義。
生命，短暫而珍貴，但它卻不平凡，就在你怎樣讓它露出光澤，繪出色彩。
“真性情”這一章，意在突出生命的意義，真正的自我是一種心靈生活，創(chuàng)造便是一個開端。雖然“義”和“利”兩者都無視人的心靈生活，但有時義務(wù)也是人們發(fā)自內(nèi)心的職責(zé)，并不是去履行什么，而是自覺地朝自己的目標(biāo)奮斗，我們的義務(wù)，也不是為家長而學(xué)、為學(xué)校而學(xué)，是為我們自己而學(xué)。
或許人生之路的.盡頭離我們還很遙遠(yuǎn)，但這一路上不一定有很多時間屬于我們自己，所以，此時此刻，請享受你擁有的每一分每一秒，活出真正的自我。
人生哲思錄的讀后感5
《人生哲思錄》就是有這樣一種讓人無法抗拒的魅力。
起初是被書的封面所吸引——簡約，淡定從容的風(fēng)格，讓人感受到一種內(nèi)在的平靜與充實(shí)。打開書本，周國平先生用最平凡的語言把一些經(jīng)過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經(jīng)歷，你的.精神家園……
在這么短短一篇讀后感中要細(xì)談此書給我的震憾與感動，那真的是天方夜潭了。這里我只能挑幾個給我印象特別深刻的詞，也是書中的幾個短篇書題，來談下自己的感受。
人生哲思錄的讀后感6
周國平先生說，他的人生觀若用一句話概括，那便是真性情。他覺得成功并非人生的主要目標(biāo)，只有活出真性情才算不虛度人生。對此，我看法略同。
現(xiàn)代社會爭名逐利的風(fēng)氣很成問題，人們總圍著錢轉(zhuǎn)，迷失了單純善良的本性。如今的綜藝選秀節(jié)目鋪天蓋地，平凡人老想著一夜暴富或者一夜成名，殊不知那些光鮮亮麗的名人的內(nèi)心掙扎。
現(xiàn)實(shí)中的人們總是對生活強(qiáng)加抱怨，總覺得活著太累。可是你是否想過，為什么活得這么累？別人不能左右你的思維，你卻總模仿別人，追隨大眾的腳步。正因如此，你才會漸漸地迷失自己，你痛苦地掙扎著，漫無目的地追尋著欲望。但當(dāng)你得到那些曾經(jīng)夢寐以求的東西時，你真的快樂嗎？
最近層出不窮的明星吸毒案便暗示了答案。他們的生活都很優(yōu)越，卻有著不為人知的壓抑感和憂郁情緒。他們難道活得不精彩嗎？也許是我們認(rèn)為精彩。周國平先生說，一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，那樣他的人生才有意義。難道那些吸毒的明星們起初并不想當(dāng)明星，只是迫于無奈？我覺得應(yīng)該不是，而是他們走在明星路上的時候，碰到了難以解決的問題，于是他們變得迷茫不知所措，選擇了逃避退縮。那么既然是自己喜歡的事情，為什么不能憑自己的努力去克服種種困難，而非要用極端的方式來發(fā)泄呢？也許是忘了最初的單純夢想。
正如周國平所說：“我走在街上，一路朝熟人點(diǎn)頭微笑；我舉起酒杯，聽著應(yīng)酬的話，用笑容答謝；我坐在一群妙語連珠的朋友中，自己也說著俏皮話，贊賞或得意地大笑……在所有這些時候，我心中會突然想起一個聲音：‘這不是我！’于是，笑容凍結(jié)了�！鄙钪�，我也時常有這樣的'經(jīng)歷：身在其中卻不知道自己是誰，扮演什么樣的角色，為什么會不自在，只知道要這么繼續(xù)下去，就像被上了發(fā)條的鐘表，不分日夜地走著。
一個人安靜的時候，靜靜地想著心事，會覺得并不那么孤單�！拔疑砩嫌袃蓚�自我。一個好動，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個喜靜，對一切加以審視和消化。仿佛是這另一個自我把我派遣到人世間活動，同時又始終關(guān)切地把我置身于它的視野之內(nèi)，隨時準(zhǔn)備把我拉回它身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災(zāi)難和失敗，只要識得返回它的途徑，我就不會全軍覆沒。它是我的守護(hù)神，為我守護(hù)著一個永遠(yuǎn)的家園，使我不至于無家可歸。”每個人可能都會被這個問題所困惑，也曾思索卻不得其解。我想說的是，若想不被現(xiàn)實(shí)所牽絆，就必須有自我意識，不能什么事都被現(xiàn)實(shí)牽著鼻子走，而要有辨別是非的能力和決斷力；同時，也要有定力，經(jīng)不住誘惑，便會喪失自我。
人本身無貴賤之分，但是欲望可把人分成三六九等。人們總喜歡和另一群人比，這群人名字叫“別人”，處處都要拼個高下，不然心里便不痛快。但是越比下去，就越不可收拾，虛榮心也隨之不斷上升。可你有沒有想過，比的意義在哪兒？競爭本身沒有錯，但是競爭的目的是為了提升自己，而不是貶低別人吧。不忘記自己的初心，才能使你的人生過得充實(shí)有意義。
人生如戲，今天的你是否在為明天而堅持？夢想都是平等的，人人都可以為自己的夢想不懈地奮斗。如果你止于哭喊而不付出行動，那夢想不過是天方夜譚罷了。你應(yīng)該時刻回頭看看自己走過的路，并堅定該去做什么。周國平先生告訴我們，要成為真正的自己，“最重要的是每個人都要真切地意識到‘自我’的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案�！蹦愕娜松赡銇矶x，你執(zhí)著堅守，才能寫出屬于自己的獨(dú)特人生。不管它是否輝煌，它都是有意義的，因?yàn)檫@就是你的人生，你獨(dú)一無二的人生。
人生終究是漫長的，不求“吾將上下而求索”，但求珍視自己，做到不忘初心，便已無憾。
人生哲思錄的讀后感7
初識周國平，是通過他的散文集《安靜》；真正欽慕周國平，是因?yàn)樗募o(jì)實(shí)文學(xué)《妞妞：一個父親的札記》和隨感集《人與永恒》。就如王羲之在《蘭亭集序》中所言：“后之覽者，亦將有感于斯文�！薄度松芩间洝纺芙o人以醍醐灌頂之感源于周國平對人生和寫作的態(tài)度：“靈魂是一片園林，不知不覺會長出許多植物，然后又不知不覺地凋謝了。我感到惋惜，于是寫作。”“凡是我不屑于放進(jìn)自己的精神倉庫里去的東西，我就堅決不寫，不管它們能給我換來怎樣的外在利益�！闭沁@種知行合一的品質(zhì)，使他永遠(yuǎn)散逸著自己對社會的人文關(guān)懷，熏陶漸染了一批靈魂的信徒。
我本能地排斥大而無當(dāng)與隔靴搔癢的看似精深實(shí)則空洞的論說，而親近明白如話與曉之以理的貌不驚人的小文，因其作者有最懇切的態(tài)度與最誠實(shí)的思考，他們是真正的朝圣者。生命綿延永續(xù)，人類的精神追求之路將會永遠(yuǎn)地走下去。掩藏在人群里的朝圣者，不管世風(fēng)如何浮躁，他們始終存在著。我把周國平看作是他們的公開發(fā)言人。
這本書被分為四編：生命感悟，情感體驗(yàn)，人性觀察，精神家園。分類是一項(xiàng)頗費(fèi)斟酌的工作，但周國平很好地完成了。仔細(xì)推敲，人生的價值性事件已全部囊括。周國平說自己的寫作之路就是在困惑中尋求覺悟和走向超脫的心靈之路。若要深究，此話未必確切。文章本天成，妙手偶得之。大凡試圖解釋困惑云云者，無一能夠在思考中不跳出自己看自己，亦即跳出困惑看困惑，從而獲得一種上帝視角，以客觀和公正的心態(tài)對這一切作出評判。這時的人離動物性遠(yuǎn)了，離神性近了。那些人類群星閃耀的時刻，正是人的精神積淀量變到一定程度的集中爆發(fā)。這關(guān)系到語言與存在的問題，在這里不多談。就像王安憶說的`，讀書是“在持有自己的經(jīng)驗(yàn)與結(jié)論的同時，善解并誠摯地去觀看別人的人生所得�！焙脮Ｗx常新，在冥然兀坐的子夜，我翻開了《人生哲思錄》，有些句子已不知是第幾次讀到，我仍為它的機(jī)智跳脫而擊掌叫好。實(shí)際上，整本書都是妙語迭出的。
看完此書，最大的感慨便是原來自己一直被一些表象所誤導(dǎo)。我現(xiàn)在并不是處在一個寫一篇三段論的，需要拿幾個漂亮的“哲學(xué)故事”來支撐中心論點(diǎn)的應(yīng)試作文的時代。想到這里，并不禁為過去的自己感到悲哀。曾經(jīng)一度狂熱如“你不得不知道的××××”“一生要做的××××”這樣的書籍中，因?yàn)槎稽c(diǎn)點(diǎn)所謂的處事哲學(xué)而沾沾自喜。如同作者所言，哲學(xué)是思考的過程而非知識的清單。就像希望是我們尋找希望的過程。我不想看到哲學(xué)的濫觴，不愿看到出版社在“哲學(xué)”二字上敲上金錢的鋼印。若要說語言是符號，我不希望哲學(xué)是那個充滿誘惑力和指向性的符號。成功的人從中看到可能的失敗，失敗的人從中看到可能的成功，失望的人能夠在絕望中得到希望，失落的人能夠在落寞中得到慰藉，足矣。
也許我們不再需要去討論“世界的本源是什么”的問題�！拔宜脊饰以凇边@樣的經(jīng)典命題也只不過偶爾在課上提及。其實(shí)，哲學(xué)是一種手段，而非目的�！缎⊥踝印防锏囊痪湓捵屛矣∠蠛苌睿骸笆股衬@得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井�！被蛟S懷揣著哲學(xué)之夢，走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
我們隨意的生活，不大費(fèi)腦筋去深入思考一些周圍的事情，例如哲學(xué)。當(dāng)作者把一些經(jīng)過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經(jīng)歷，你的精神家園……著名學(xué)者周國平新作《人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語絲形式，選收他在這方面的相關(guān)論述，分類編排，充分體現(xiàn)了他對人生問題的思考和卓見。內(nèi)容精采，富有哲理，文句精煉。
我們每個人可能都說過：“那不是真正的我，其實(shí)我是……樣的”。這樣我們就有兩個自我，一個在應(yīng)付外在的人和事，另一個才是真正的我們。如果外在的我與內(nèi)在的我背道而馳，那我們將會困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點(diǎn)都不高興？如果我們想生活得開心，獲得內(nèi)心的平靜，那么讀這本書是不錯的選擇。
白天很多想不通的問題，回家讀大師的書，心里就會得到安撫。不用一頁一頁翻著讀，你可以遇到問題就翻到相關(guān)章節(jié)尋求解答，也可以隨手翻一頁讀下去�？傊痪湓挘喝绻阋呀�(jīng)有了自己思想，那么你可以在里面吸收一部分精華。如果你還是個沒有自己主見的人，那么，這書是非常值得一看的，與其說是本書，不如說是本人生辭典！
結(jié)語：上面是小編為你整理的人生哲思錄的讀后感，希望對你有幫助！
人生哲思錄的讀后感8
聽?wèi)T了“要活出個樣兒來”，于是當(dāng)我看到“要活出個味兒來”的時候，我震撼了！原來還有這樣一種活法，就一個字的差別，可明顯地確是兩重境界。仔細(xì)品味周國平老師富有人生哲理的隨感，猶如在咀嚼一枚青橄欖，回味無窮。尤其是對于做人的一些感悟，讓我記憶猶新。
他說：“人活世上，第一重要的還是做人，懂得自愛自尊，使自己有一顆坦蕩又充實(shí)的靈魂，足以承受得住命運(yùn)的打擊，也配得上命運(yùn)的賜予。倘能這樣，也就算得上做命運(yùn)的主人了”。
為人要承受得住命運(yùn)的打擊，他要有海納百川的胸襟和器量�！昂２晦o水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”。歷覽前賢國與家，似乎都不是那么一帆風(fēng)順的，都遭遇了太多的挫折與歷練，也就是在一次次命運(yùn)的洗禮下，而得到了長遠(yuǎn)的發(fā)展。回顧自己過去一年的生活，我也走得并不順暢，我走過了人生的拐角，失去了人生中最重要的人，體驗(yàn)了一天到處奔波的辛酸。當(dāng)我受到刺激而想到這些而落淚的時候，我告訴自己“沒什么，明天又是另外一天了！”因?yàn)槲抑啦还茉鯓�，人生是向前的，這就是我對生命的樸素的認(rèn)識。做人要學(xué)會把胸襟打開，做到大肚能天下難容之事，這樣便能在人事紛擾間從容應(yīng)對，活出自己的人生。
為人要做到正直和有尊嚴(yán)，要堅守誠信�！叭藷o信不立，國無信則衰”。梅蘭芳1924年在日本演出，給他治病的大夫喜歡中國景泰藍(lán)的袖扣，梅蘭芳答應(yīng)下次來日本給他帶一個，但因時局動亂，三十二年后的1956年梅蘭芳才再次來到日本，他沒有忘記當(dāng)年在那位大夫前許下的承諾，恭敬的把袖扣放在了他的遺像前。我想做人就該像梅蘭芳那樣，言而有信。
人生是個五味瓶，我們既要享受成功的喜悅，也要學(xué)會面對挫折與失敗。如何笑對人生，樂觀很重要。偉人毛澤東和陸游都曾寫過有關(guān)梅花的詩句——《詠梅》，毛澤東寫道：已是懸崖百丈冰，猶有花之俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。陸游則是：無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。同是看梅花，一喜一悲，對比如此強(qiáng)烈。做人要笑口常開，切忌悲觀厭世。熱愛生活的人，生活也熱愛他。
做學(xué)問要坐得住冷板凳，為人還要守得住清平。財富只是生活的形式，不是人生的目的。清官海瑞，最后離開人世，家徒四壁，周總理一件大衣穿了幾十年。我們在生活中一方面要養(yǎng)成勤儉的生活習(xí)慣，同時作為一名司法工作者，我們更要學(xué)會冷眼看待紛繁復(fù)雜的社會，不被社會的浮華所誘惑，守住自己的職業(yè)操守，守住自己的`做人底線，堅守社會的公平正義。
為人要先立德，后立業(yè)。要善于經(jīng)營自己的一生，對過去要總結(jié)，對現(xiàn)在要分析，對將來要規(guī)劃�！洞髮W(xué)》中有這樣一句話：“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。學(xué)會常常把自己從人群中拉出來反省，明心見性，知道自己真正想要的是什么，認(rèn)真經(jīng)營，日積月累，鍥而不舍，終有實(shí)現(xiàn)的一天。
周先生關(guān)于做人的理解很有深度，更多注重的是人的內(nèi)在品質(zhì)，而這些品質(zhì)只有細(xì)化到我們的生活中才具有鮮活性：
首先要注重學(xué)習(xí)積累。學(xué)校并不是我們學(xué)習(xí)的終止地，或者說只是我們的起航之所。融入社會參加工作之后，我們需要面對的更廣，需要學(xué)習(xí)的更多。讀書在于明理，明理在于做人，孔子曾說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，告訴了我們修學(xué)儲能不可偏廢的道理。尤其對普通干部來說，事干得多，遇到的困難和挫折也多，甚至可能承擔(dān)的風(fēng)險更多。但是要不懼失敗、挫折。凡事要順其自然，榮辱處之泰然，逆境不以為然，能經(jīng)得起上臺，也經(jīng)得起下臺。
其次要能知變，應(yīng)變，適變。如果因循守舊，固步自封，必然被時代所淘汰。所以要不斷調(diào)整自己的思想行為來適應(yīng)周圍環(huán)境。但變也要有原則，不可流于圓滑。
最后要廣交良師益友。良師益友可以完善你的品德，提高你的修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵。唐太宗李世民以魏征為鏡以防己過。常言道，門內(nèi)有君子，門外君子至，門內(nèi)有小人，門外小人至。交友要做到不交非類。
修養(yǎng)德行，好好做人，說起來只是一句簡單的話，實(shí)際上需要把學(xué)習(xí)加上年齡，再加上對世事的經(jīng)歷和觀察，才會有收獲和體悟。這是一段漫長的經(jīng)歷，其中必夾雜著許許多多的酸甜苦辣。
我想說人生哲思錄在給我注入積極思想激
人生哲思錄的讀后感9
本人最近在看周國平的《人生哲思錄》，并不是我刻意變得深刻了，而是因?yàn)檫@幾天身體有些不適，于是就不上網(wǎng)，也不玩游戲，現(xiàn)代人沒有電腦就特?zé)o聊，便找找消遣的雜志，沒把雜志找出來，倒把這本書翻了出來，這一翻，我才知道，我錯過了一本怎樣的好書。
這本書是我在廣州深圳八卦嶺那個小小的書城買的，上面的扉頁邊角下，有我用纖細(xì)的圓珠筆記錄著“購于20xx.7.16日，有雨”的字樣，我似乎忘記了在四年前那個有點(diǎn)蒙蒙細(xì)雨的下午是怎樣的因緣拿起了這本書，也忘記了是怎樣的購買沖動買下了這本書，總之四年來，我從來，沒有翻過它，而它也靜靜的.陪著我，從八卦嶺到布吉，從深圳到南寧，它陪著我搬了10多次家，直到我有了屬于自己的房子自己的家，它也終于安定下來，睡在我衣柜最底下的抽屜里。
當(dāng)我把它翻出來，非常的好奇，不敢相信是自己買下了這本書！這是怎樣的書呢？淺灰色的封面畫著零星的幾枝枯枝，簡單而不耀眼的封面，有種淡淡的從容在里面。打開目錄，上面寫著這是一個探索境遇與心情，困惑與覺悟，執(zhí)著，自我發(fā)現(xiàn)等等的書，是關(guān)于人生境界生活質(zhì)量的書，是一本在我那個年齡看不懂的書——現(xiàn)在，我竟然發(fā)現(xiàn)自己可以讀的明白了，有時候，它說的一些話，就象從自己心里走出來的一樣，我會對自己說，對了，就是這樣，就是這個意思，它怎么跟我想的一樣呢？也許，這是一本年輕的自己買給未來自己的書，是因?yàn)橄嘈抛约航?jīng)歷了許多的事情，會擁有了足夠的感悟和閱歷，會擁有足夠的智慧來與它共鳴，當(dāng)我在閱讀的，我感受到了自己的靈魂在精神世界里自由的飛翔，仿佛整個世界都不在喧嘩，我很喜歡這樣的感覺，如果可以，我希望能讀到更多好的書，今后少一點(diǎn)玩無聊的游戲。
人生哲思錄的讀后感10
守望精神家園，沉淀自我，積累力量，實(shí)現(xiàn)夢想，是我們大學(xué)生的正確選擇。
《讀書》中周國平認(rèn)為，讀書不在于破萬卷，重要的是讀書時的一種感覺，即讀書已經(jīng)成為生活用品的基本需要，不讀書就會感到欠缺和不安。人生有種種享受，讀書是其中之一，讀書破萬卷的快樂：一在求知欲的滿足，二是在于與活在書中的靈魂的交流，三是自身精神的豐富和成長。
要欣賞閱讀的樂趣，就必須擺脫功利的考慮，保持冷靜的心態(tài)。大學(xué)時期是我們養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的關(guān)鍵時期。大學(xué)培養(yǎng)的是我們的閱讀習(xí)慣和沒有老師的`教學(xué)能力。
同時，閱讀提高了我們的意識，發(fā)展了我們的思想，并使我們從中得到一些啟示。更重要的是，大學(xué)生的數(shù)量決定了我們未來發(fā)展?jié)摿Φ拇笮�。我們讀的書越多，我們的發(fā)展?jié)摿驮酱�，因�(yàn)槲覀冇泻穸取＿@種文化遺產(chǎn)的厚度也決定了我們發(fā)展?jié)摿Φ母叨取?/p>
《人生哲思錄》的積極思想給我注入了前進(jìn)的動力，在浩瀚的生命之岸，我自豪地告訴你———世界，我追求過，奮斗過，我從來沒有放棄過希望，沒有停止過拼搏，而這個造就了萬物的世界也將欣慰地回答：只要你奮斗不息，人生終將輝煌。
人生哲思錄的讀后感11
我敬佩這樣的人，但我并不看好這樣的愛情。太沉重過分，難以承受。
三個主角：達(dá)摩石神，湯川偵探，花崗靖子。達(dá)摩石神，數(shù)學(xué)怪咖，包括愛情都一廂情愿的將其設(shè)計成符合邏輯的樣子；湯川偵探，理科建筑與前者不相上下，也就是社會學(xué)和文學(xué)方面比石神略多的一籌，讓他做了回上帝；花崗靖子，再普通不過的遇人不淑的普通人。
這一切都是天意，也許他們本可以永遠(yuǎn)相安無事的平行，可命運(yùn)偏偏如此。這種戲劇化安排在小說會出來好作品，但攤到誰身上都是悲慘的人生。
他對愛的`處理方式，是他本人性格的外現(xiàn)：符合邏輯的即是正確的，哪怕踐踏法律和生命。在他完美的計劃里，殺人、自首都是合乎邏輯的。我想如果不是命運(yùn)使然，他也許一生都平靜的在此價值觀下緩緩度過�？墒瞧�
“石神嘶吼著好像要嘔出靈魂來”我相信所有人都會對小說的結(jié)尾印象最深。可是一切都是情理之中的，如果換做是我們，我們也會做出和靖子一樣的選擇，哪怕是看著很豬隊(duì)友的行為。
石神的一廂情愿，太不平等，無以回報。
愛無論性別。
《斷背山》講述的是同性之愛。我好像非常偏向于這種情節(jié)緩慢平鋪的敘事，含蓄內(nèi)斂的表達(dá)讓我十分享受，緩緩積蓄的力量直擊人心，回味無窮。
兩位主角性格不同：一個是轟轟烈烈主動的，他的愛意時刻流露；一個是隱忍的壓抑的，他的愛在心口難開。
遇到最愛的你已是不易，何必在乎性別。
愛是不可掌控。
如何看待《平凡的世界》潤葉和向前健全時鬧別扭，最后殘疾了才好好在一起？早在一起不就完了。
所以，我在想能不能獲得一種智慧，可以讓人免于這種遺憾。實(shí)際上，不能，你不能小窺這條件。
有的時候外界條件是起決定性作用的，表觀遺傳學(xué)里有很多案例。這學(xué)期學(xué)的，很有趣，大概是環(huán)境會影響同卵雙生的雙胞胎完全不同。
薛定諤的貓：無論你以什么方式打開黑箱子，在你打開的那一刻，就會隨機(jī)觸發(fā)一個讓貓死亡的機(jī)關(guān)。像愛情一樣，你不去管她，她就在那里，但誰都不知道她未來是怎樣。你越是想去研究她，那么研究結(jié)果就會受到你本身的影響。
所以我本身的假設(shè)，是否潤葉在向前殘疾前就意識到兩人恩愛夫妻的可能性，就像那只貓，是研究不得的。
雖然聽起來很遺憾，可是就是這樣，沒有一種智慧可以讓自己避免所有的遺憾。必須接受有些事情是利害是權(quán)衡不出的，例如愛情。
人生哲思錄的讀后感12
周國平說，如果你只想讀我的一本書，就讀這本書吧。在書中周國平以哲學(xué)之心問道人生。那我們就一起說說人生吧！
本書共四輯，我最喜歡的是第一輯生命感悟，這一篇章。也許是和我現(xiàn)在的年齡心境比較相符合，所以我認(rèn)真并且享受的讀完這一章節(jié)。這一章里又分成了幾個小的部分，生活態(tài)度，人生境界，生活質(zhì)量，人生況味，人生難題。人生的種種狀況都被作者一一呈現(xiàn)，哲學(xué)又生活。
年齡在漲，心態(tài)在變，二十幾歲的時候只想活的個鮮嫩漂亮，三十幾歲確想活出氣場，胸襟要廣，眼界要寬，氣度要大。書中說到，我的人生觀若用一句話概括的'話，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才能活得有意義。做有意義的事情，我們的人生也才會更有價值。偶爾周末，有時候會帶著自己的女兒去參加義工團(tuán)隊(duì)舉行的助學(xué)活動，孩子知道人生的不同滋味，知道感恩也知道給予愛，也會帶著她去親近自然，去看紅的花，綠的草，這是精神成長最好的養(yǎng)料。也經(jīng)常去旅行，旅行的意義又在于走著走著便看到了一個不一樣的自己和一個不一樣的人生。
王爾德說：“人生有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一種是得到了想要的東西”平常心是控制和把橫一切的良藥。書中這樣說到，一個人的實(shí)力未必表現(xiàn)為在名利山上攀登，真有實(shí)力的人還能支配自己的人生走向，適時地退出競賽，省下時間來做自己喜歡做的事情，享受生命的樂趣。
生活的味道有很多種，很多都需要自己把握。就如書中所說，老天給了我們每人一條命、一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。
人生哲思錄的讀后感13
摘下手表的這一刻，我坐在寢室，除我之外，再無一人。安靜地聆聽自己與心靈的對話，世界忽然如此溫柔�！}記
人生的每一時刻，我都希望心中有一座坐標(biāo)系。它高傲地屹立在心湖中央，指引我生命的航船駛向前方。生命的航道九曲回環(huán)，看似波瀾不驚的表面，或許暗藏著風(fēng)云涌動。生活逼迫人思考，困境激勵人成長，挫折拷打著年輕的信仰。似水年華里，我們都躲不開生命理想的追問。
你是否整日形色匆忙卻碌碌無為，你是否為生活奔波卻忘記了最初的夢想，你是否始終葆有火熱的希望，哪怕承認(rèn)失敗、獨(dú)自彷徨、接受孤獨(dú)，乃至于忍受絕望？
這就是生命理想的追問，這就是靈魂驚心的吶喊，這就是心靈真實(shí)的訴求。
身處弱冠年華，命運(yùn)好似有意煎熬年輕的心，偶爾讓人躊躇滿志，偶爾卻讓人萬念俱灰。一顆奮斗的心難以平靜，它既勇敢堅強(qiáng)，又百孔千瘡。青春的歲月里，內(nèi)心深處應(yīng)住著四個人，其中兩個是你含辛茹苦的父母，其中一個是執(zhí)子之手、與子偕老的理想姑娘，另外一個，當(dāng)是能教誨你、渡你苦海慈航的老師。
現(xiàn)在的我，已經(jīng)把周國平當(dāng)成了住在心中的老師。他不曾教過我一堂課，不曾授過我一冊書。我也沒有和他說過一句話，沒有見過他一面，更不關(guān)注他的微博，不追逐他的腳步。如果有朝一日他從我身旁匆匆走過，我的心靈可能會一陣亂顫，可小鹿亂撞之后，我依舊不知道從我身旁掠過的這個男人，竟然是洗滌我生命純度的源泉。好像在這個世界上，他與我無關(guān)，可我知道，他離我近得再也不能更近了——這是一個男孩對一個男人虔誠的仰望，這是一個男人啟迪一個男孩，贈予他驅(qū)散心靈陰霾的光芒。
一個人文化修養(yǎng)如何精深，不應(yīng)該看他的學(xué)歷，而應(yīng)該看他的談吐。一個人有沒有閱讀的品位，不應(yīng)該看他藏書的數(shù)目，而應(yīng)該看他枕邊的讀物。枕邊無書的人生活沒有情趣，枕邊無好書的人情趣難見高雅。枕邊有一本好書，深夜隨手可觸，漫長的漆黑的孤獨(dú)的長夜，人總不至于被高尚的心靈所遺棄。至少，他可以分明感受到，在古今中外的黃卷青燈中，無數(shù)偉大的靈魂在堅守著人類的信仰。他們的忠誠，遠(yuǎn)勝于葛朗臺對金錢的執(zhí)著——他們在為人類的原惡懺悔，他們在為人類的欲望贖罪。
我的枕邊，近三個月，都安放著周國平撰寫的《人生哲思錄》。睡前翻翻這本書，醒后常�？瓷蠋锥危恢�，樂此不疲，心靈也受到極大的寬慰。放在枕邊的書，既無須拿來向人炫耀自己的才學(xué)之高，也無須應(yīng)付名目繁多的考試，便也看得意之所及，隨性之至。有時候走馬觀花、一目十行，像個趾高氣昂的.將軍；有時候推敲揣度、字字深思，似滿口之乎者也的老學(xué)究。然而，每次合上書頁，便好似滿腔清氣盈體、精神抖擻，人生的旅途似乎也愈見明晰、愈見開闊。
這個時代愈趨浮華，世界聒噪得不愿安靜。世俗的空間避不開嘰嘰喳喳的喧鬧，心靈的窗戶便掩得更加嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。思想掙脫不開枷鎖，生活呼吸不到自由，心靈便時而感到驚慌的局促，時而感到落寞的寂寥。好在，我的枕邊還躺著周國平的書籍，我的腦海還珍藏著他對我生活的啟示，流動著我對他言語的思考。
金庸先生在小說《神雕俠侶》中曾有言“不如意事常八九，可與人言無二三”。年少時讀來不甚了了，經(jīng)歷了一些世事之后，深感這輕描淡寫的一句，竟道破了生命的真諦。當(dāng)抑郁積胸、無從發(fā)泄卻又無可遏止之時，只得嗟嘆身如飛絮，命似琴弦。這個時候，不妨沉下心來，讀讀周國平的《人生哲思錄》，看看哲人對日常生活的反思，聽聽思考者對生命理想的追問，往往有助于我們聆聽心籟，拜訪自由�；蛟S，并非人人都擁有一顆聰慧的心，但是這絲毫阻止不了我們追求睿智生活的腳步。
當(dāng)面對突如其來的打擊，瞬時的晴天霹靂讓人無法接受之時，在壓抑痛苦、困頓迷惘中，我摸尋到了這樣一句話——“人生的本質(zhì)絕非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落里奏響生命的凱歌”；當(dāng)人生得意，意氣風(fēng)發(fā)之際，在順風(fēng)順?biāo)纳永�，我不�?jīng)意邂逅了這樣一股清流——“成功是一個社會概念，一個直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的”；當(dāng)異鄉(xiāng)求學(xué)，深感寂寞，無處話凄涼之時，在冷寂的秋風(fēng)中，我因緣際會般拾起了這樣一枚楓葉——“靠內(nèi)心的力量戰(zhàn)勝寂寞的人，必是詩人和哲學(xué)家”；當(dāng)少年萌動，情竇初開的青澀年華，這樣一句溫柔的提醒霎時溫暖了我不知所措的心靈——“到世上來一趟，為不多的幾顆心靈所吸引，所陶醉，來不及滿足，也來不及厭倦，又匆匆離去，把一點(diǎn)迷惘留在世上”。
這就是周國平，這就是《人生哲思錄》中啟迪生活的智慧。這種處世的高明來得如此清淡，行到水窮處，坐看云起時。言語算不上銳利，但在韜光養(yǎng)晦的世事感悟中，隨處可見作者對人生深刻的洞察，不著痕跡，不露鋒芒，卻含蘊(yùn)著一股透人心脾的力量。這股力量仿佛挾帶人生大困惑與大情懷而同來，處處動人心魄，卻又似乎只是松間的一縷月光或石上的一溪清泉，像霧像雨又像風(fēng)，讓人似懂非懂，捉摸不透。
周國平說，“我是一個直接面對自然和生命的人。相對于自然，地理不過是細(xì)節(jié)。相對于生命，歷史不過是細(xì)節(jié)�！钡�，我們都能擁有如此坦蕩的情懷，從容笑對生命理想的追問。
人生哲思錄的讀后感14
沒有仔仔細(xì)細(xì)得看完全書，有很多大章節(jié)個人感覺太過于啰嗦，陷入了一種為了圓滿解釋而圓滿解釋的境地，有點(diǎn)學(xué)究味。
以下是簡單摘要：
所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。尊重真性情才會去適配社會，坦然去改變
如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。
如果說“義”代表一種倫理的人生態(tài)度，“利”代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說的“情”便代表一種審美的人生態(tài)度。
自古以來，一切賢哲都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。
在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。
這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。
不習(xí)慣于失去，至少表明對人生尚欠覺悟。一個只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于進(jìn)取心，實(shí)際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
那心中既有幻想又有精神目標(biāo)的人，他走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。
“認(rèn)識你自己”就是要認(rèn)識附著在凡胎上的這個靈魂，一旦認(rèn)識了，過去的一切都有了解釋，未來的一切都有了方向。
赫拉克利特的名言也常被翻譯成：“一個人的性格就是他的守護(hù)神。”的確，一個人一旦認(rèn)清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守護(hù)一樣，不會在喧鬧的人世間迷失方向。
我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
人生有許多出于自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術(shù)創(chuàng)造等等，其快樂遠(yuǎn)非虛名浮利可比，而享受它們也并不需要太多的物質(zhì)條件。我把這類享受稱作對生命本身的享受。
但金錢在抵抗災(zāi)難方面還有巨大的作用。至于在提供積極的享受方面，金錢的作用就更為有限了。
人生的本質(zhì)決非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落里奏響生命的凱歌。
一個人唯有經(jīng)歷過磨難，對人生有了深刻的體驗(yàn)，靈魂才會變得豐富，而這正是幸福的最重要源泉。
事實(shí)上，我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大成就。
人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。
認(rèn)識到因緣的偶然是—回事，真正看破因緣又是一回事。所以，佛教要建立一套煩瑣復(fù)雜的戒律，借以把它的哲學(xué)觀念轉(zhuǎn)化為肉體本能。
達(dá)摩克利斯之劍懸在頭上，仍然不知道疼�？诚聛�，只要不死，好了傷疤又忘疼。
請不要責(zé)備“好了傷疤忘了疼”。如果生命沒有這樣的自衛(wèi)本能，人如何還能正常地生活，世上還怎會有健康、勇敢和幸福？
要解決個人生存的意義問題，就必須尋求個人與某種超越個人的整體之間的統(tǒng)一，尋求大我與小我、有限與無限的統(tǒng)一，無論何種人生哲學(xué)都不能例外。區(qū)別只在于，那個用來賦予個人生存以一的整體是不同的。例如，它可以是自然（莊子，斯賓諾莎），社會（孔子，馬克思），神（柏拉圖）。如果不承認(rèn)有這樣的整體，就會走向悲觀主義（佛教）。
為什么活著？由于生命本身并無目的，這個問題必然會悄悄轉(zhuǎn)化為另一個問題：怎樣活著？我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛情等等，實(shí)際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
除了生命本身是一種目的，某種期望也有一定概率的實(shí)現(xiàn)可能。
人生中的大問題都是沒有答案的，但是，唯有思考這些問題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準(zhǔn)則。
人生就像茫茫大海中一葉扁舟，其實(shí)不知道哪個方向是對的，也許每個方向都到不了岸。此時尋找意義的過程就是說服自己沿著某個方向走下去，這個方向可能是獨(dú)立思索的結(jié)果，或者是從大眾的盲目前行。最后歸宿是一方面，另一方面則是途中信念與準(zhǔn)繩，幫助旅途本身成為較好實(shí)現(xiàn)的一部分。從概率角度看，這樣人生實(shí)現(xiàn)過程意義和終極意義的概率都比較大。概率學(xué)本身以及對世界的認(rèn)識也是準(zhǔn)繩的一種。如果這思路不對，那或許開始就是個錯，這是神考慮的問題�！@一段是自己的筆記。
最明顯的事實(shí)是：這條路通向死，因?yàn)槿松皇且粋�從生到死的過程罷了�？墒�，死怎么能成為目標(biāo)呢？為了使它成為目標(biāo)，它必須不是死，而是一種更高的生。于是，死便被設(shè)想成由短暫的生進(jìn)入永生，由易朽的肉體進(jìn)入不朽，由塵世進(jìn)入天國，由不完滿進(jìn)入至善，由苦難進(jìn)入極樂，等等。經(jīng)過這樣的解釋，人生之路就有了一個宗教的和道德的目標(biāo)，一個純粹精神性質(zhì)的目標(biāo)。
我們何不就把人生看做一個大花園呢？這是一座很大的花園，把它逛完剛好要用一生的時間，我們從生到死都在里面，每走一步都看見新的風(fēng)景，到處都是可供我們休憩的地方。如果要說目標(biāo)，那么，可以說處處都是目標(biāo)，但不存在最后的目標(biāo)。
真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。
維特根斯坦所說的“語言的`界限意味著我的世界的界限”，
在命運(yùn)問題上，人有多大自由？三種情況：一，因果關(guān)系之網(wǎng)上個人完全不可支配的那個部分，無自由可言，聽天命；二，因果關(guān)系之網(wǎng)上個人在一定程度上可支配的部分，個人的努力也參與因果關(guān)系并使之發(fā)生某種改變，有一定自由，盡人力；三，對命運(yùn)即一切已然和將然的事件的態(tài)度，有完全的自由。
自我意識太強(qiáng)烈的人是不可能完全克服對死的恐懼的，他只能努力使自己習(xí)慣于這種恐懼，即消除對恐懼的恐懼。
在一個瀕死者眼里，世界不再屬于他，他人的生和死都與他無關(guān)。他站在自己的由生入死的出口上，那里只有他獨(dú)自一人，別的瀕死者也都在各自的出口上，并不和他同在。
對死的思考推動人們走向宗教，而宗教的實(shí)際作用卻是終止這種思考。
如果這個在我生前死后始終存在著的靈魂，與此生此世的我沒有意識上的連續(xù)性，它對我又有何意義？
一切不朽都以個人放棄其具體的、個別的存在為前提。也就是說，所謂不朽不過是我不復(fù)存在的同義語罷了。我要這樣的不朽有何用？
死的絕望，唯死能解除之。
對死的思考盡管徒勞，卻并非沒有意義，是一種有意義的徒勞。其意義主要有：第一，使人看到人生的全景和限度，用超脫的眼光看人世間的成敗禍福。第二，為現(xiàn)實(shí)中的死做好精神準(zhǔn)備。第三，死總是自己的死，對死的思考使人更清醒地意識到個人生存的不可替代，從而如海德格爾所說的那樣“向死而在”，立足于死亡而珍惜生命，最大限度地實(shí)現(xiàn)其獨(dú)一無二的價值。
我相信，使我能夠忍受生命的終結(jié)的東西不是他人對我的愛和關(guān)懷，而是我對他人的愛和關(guān)懷。對于一個即將死去的人來說，自己即將不存在，已不值得關(guān)心，唯一的寄托是自己所愛的并且將繼續(xù)活下去的人。
一個人在大限面前很可能會獲得一種不同的眼光，比平常更真實(shí)也更超脫。當(dāng)然，前提是他沒有被死亡徹底擊敗，仍能進(jìn)行活潑的思考。
這是一個荒謬的宇宙，永遠(yuǎn)存在著，變化著，又永遠(yuǎn)沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。
柏拉圖對此提出了一種解釋，他推測，靈魂必定曾經(jīng)在一個理想的世界里生活過，見識過完美無缺的美和善，所以，當(dāng)它投胎到肉體中以后，現(xiàn)實(shí)世界里的未必完善的美和善的東西會使它朦朧地回憶起那個理想世界，這既使它激動和快樂，又使它不滿足而向往完善的美和善。他還由此得出進(jìn)一步的結(jié)論：靈魂和肉體有著完全不同的來源，肉體會死亡，而靈魂是不朽的。
一個人唯有用自己的頭腦去思考，用自己的靈魂去追求，在對世界的看法和對人生的態(tài)度上自己做主，才是真正做了自己的主人。
靈魂與信仰于目標(biāo)而言是終極，值得向往，于過程而言是自證，值得依靠。
人生哲思錄的讀后感15
自從看了這本《人生哲思錄》之后，我感覺到了周國平老先生對人生的感悟還是很有自己獨(dú)特的見解。
我在讀初中的時候，我就覺得自己在學(xué)業(yè)上有點(diǎn)困難，我經(jīng)常性的打退堂鼓，尤其是逃避人生中的挫折和困難，我可是經(jīng)常性選擇逃避啊！
但是，自從在上海書城里看到了這本《人生哲思錄》，我覺得我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)人生哲學(xué)了。
因?yàn)槲颐悦Ａ�，我不知道為何要學(xué)習(xí)，為何要成績好？老師經(jīng)常性的說：學(xué)習(xí)好，就容易被老師表揚(yáng)，學(xué)習(xí)成績不好，就容易被老師罵，我搞不清楚為何？
像我是個成績中流狀態(tài)的人而言，經(jīng)常性會被老師忽略，之所以會被忽略到底，原因也是很簡單的，成績不是最好，卻也不是最壞的，所以，老師一般都不找這類學(xué)生麻煩，只有一旦成績變差了，老師才會發(fā)怒。
我就是在這樣的情況下很迷茫，迷茫到什么程度，就是搞不懂為何學(xué)習(xí)成績好，才容易被表揚(yáng)。
我也很想要被表揚(yáng)，但是，談何容易，我也不知道該怎么說自己為何處在中流成績狀態(tài)。
通過閱讀《人生哲思錄》之后，我發(fā)現(xiàn)我找到了答案。
這本書是一本隨筆書，講述的內(nèi)容都是關(guān)于人生問題的感悟，我在這本書里學(xué)到了許多知識，是這本書教會我什么是人生態(tài)度。
我發(fā)現(xiàn)，我自己學(xué)習(xí)的時候態(tài)度出了點(diǎn)問題，我很被動的學(xué)習(xí)，不肯主動學(xué)習(xí)，這造成了我學(xué)習(xí)成績永遠(yuǎn)處在中流水平，這是我學(xué)習(xí)態(tài)度出了問題。
這本書教會我要認(rèn)真、踏實(shí)的學(xué)習(xí)，一步一個腳印的學(xué)習(xí)，不可以投機(jī)取巧的學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是需要日積月累的，沒有日積月累的學(xué)習(xí)是沒有學(xué)習(xí)成果的。
這本書還教會了我，生命是一項(xiàng)旅程，有苦難還有悲喜，這是很正常的.事情，要淡定從容地面對人生的困難和悲喜，你會意外得到柳暗花明又一村的成果。
古人云：千里迢迢，始于足下。做好自己該做的事情，比如我應(yīng)該做好學(xué)習(xí)生活兩不誤的任務(wù)，每天制定好學(xué)習(xí)計劃和目標(biāo)，多相信自己，未來的自己會越來越優(yōu)秀。
這本書教會了我，迷茫期不要擔(dān)心，要坦然面對人生中的坎坷和挫折，學(xué)習(xí)也是如此，生活更是如此。
我通過這本書，總結(jié)了我自己迷茫期的主要原因，發(fā)現(xiàn)還是態(tài)度有問題，書中介紹有因必有果，有好因必有好果，所以，我認(rèn)為我只要好好的腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，努力背課本，努力的理解書中知識，我相信未來我的學(xué)習(xí)成績會提高的越來越快的。
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