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曾國(guó)藩名言語錄

時(shí)間:2024-08-15 20:58:29 名言語錄 我要投稿

關(guān)于曾國(guó)藩名言語錄40句精選

  "人初做事,如雞伏卵,不舍而生氣漸充;如燕營(yíng)巢,不息而結(jié)構(gòu)漸牢;如滋培之木,不見其長(zhǎng),有時(shí)而大;如有本之泉,不舍晝夜,盈科而后進(jìn),放乎四海。"勿揚(yáng)人過,反躬默省焉,有或類是,丞思悔而速改也!鴩(guó)藩本文是小編幫大家整理的曾國(guó)藩名言語錄,希望能幫助到大家。

關(guān)于曾國(guó)藩名言語錄40句精選

1、胸懷廣大,須從平淡二字用功。

2、凡人無不可為圣賢,絕不系乎讀書之多寡。

3、一個(gè)忍字,消了無窮禍患,一個(gè)足字,省了無限營(yíng)求。

4、將古人心信今人,真是信不過。若以古人至誠(chéng)之道感今人,今人未必在豚魚下也。

5、敬與恒這兩點(diǎn),是貫穿一個(gè)人的始終的做人工夫。

6、看者涉獵宜多、宜速;讀者諷詠宜熟、宜專。——《曾國(guó)藩書信》。

7、大約凡作大官,處安榮之境,即時(shí)時(shí)有可危可辱之道,古人所謂富貴常蹈危機(jī)也!对鴩(guó)藩書信》。

8、初非預(yù)定之品,要以衡材不拘一格;論事不求苛細(xì),無因寸朽而棄達(dá)抱,無施數(shù)罟以失巨鱗。——《曾國(guó)藩書信》。

9、人材以陶冶而成,不可眼孔太高,動(dòng)謂無人可用!对鴩(guó)藩書信》。

10、勝仗不能加賞,敗挫亦難于言罰!对鴩(guó)藩書信》。

11、讀書乃寒士本業(yè),切不可有官家風(fēng)味!对鴩(guó)藩家書》

12、凡利之所在,當(dāng)與人共分之;名之所在,當(dāng)與人共享之!对鴩(guó)藩家書》

13、凡家道所以可久者,不恃一時(shí)之官爵,而傳長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī);不待一二入之驟發(fā),而恃大眾之維持!对鴩(guó)藩家書》

14、雖以至公無私之心,行正大光明之事,亦須調(diào)劑人情,發(fā)明事理,俾大家信從,然后動(dòng)有成,事可久!对鴩(guó)藩家書》

15、柔靡不能成一事!对鴩(guó)藩家書》。

16、君子之立身,在審其所處,誠(chéng)內(nèi)度方寸,靡所于疚,則仰對(duì)昭昭,俯視倫物,寬然不怍!对鴩(guó)藩家書》。

17、既有定識(shí),又有定力。——曾國(guó)藩

18、百種弊病,皆從懶生!鴩(guó)藩

19、夫知之而不用,與不知同;用之而不盡,與不用同!鴩(guó)藩

20、二十年來治一怒字,尚未清磨得盡,以是知克己最難。 ——曾國(guó)藩

21、人該省事不該怕事,人該脫俗不該矯俗。

22、一曰慎獨(dú)則心安;二曰主敬則身強(qiáng);三曰求仁則人悅;四曰習(xí)勞則神欽。

23、忿怒二字,圣賢亦有之,特能少忍須臾,便不傷生。

24、只一事不存心,此一事便錯(cuò)亂。

25、見面前之千里,不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難,而反觀為難。見見非難,而見不見為難。此舉世之所迷,而智者之所獨(dú)覺也。

26、禁大言以務(wù)實(shí)。

27、居心不凈,動(dòng)輒疑人。人自無心,我徒煩擾!鴩(guó)藩

28、慎獨(dú)則心安,主敬則身強(qiáng),求仁則人悅,習(xí)勞則神欽!鴩(guó)藩《誡子書》

29、非望之福,禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省,多行善事,若一驕則不可救矣。 ——曾國(guó)藩

30、處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當(dāng)。 ——曾國(guó)藩

31、靜坐然后知平日之氣;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之費(fèi)間;閉戶然后知平日之交濫;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。 —— 曾國(guó)藩

32、慎能遠(yuǎn)禍,勤能濟(jì)貧! 曾國(guó)藩名言

33、一飯尚銘恩,況曾保抱提攜,只少懷胎十月,千金難報(bào)德,即論人情物理,也當(dāng)泣血三年!——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

34、慎獨(dú)則心安。自修之道,莫難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難,又在慎獨(dú)。能慎獨(dú),則內(nèi)省不疚,可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事,則天君泰然。

35、君子有高世獨(dú)立之志,而不與人以易窺,有藐萬乘卻三軍之氣,而未嘗輕于一發(fā)。君子欲有所樹立,必自不妄求人知始。古人患難憂虞之際,正是德業(yè)長(zhǎng)進(jìn)之時(shí),其功在于胸懷坦夷,其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢,佛家之所以成佛,所經(jīng)皆在大難摩難之日,將此心放得實(shí),養(yǎng)得靈,有活潑之胸襟,有坦蕩之意境,則身體雖有外感,必不至于內(nèi)傷。

36、人之精神有限,過用則竭。

37、一切皆靜靜布置,胸有成足。

38、薄福之人過享其福,必有突然之禍。貫貧之人不安其貧,必有意外之憂。

39、盡人事以聽天,吾唯日日審慎罷了。

40、先靜之,再思之,五六分掌握即做之。

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