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三字經(jīng)心得體會(huì)
我們從一些事情上得到感悟后，可用寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這樣就可以通過(guò)不斷總結(jié)，豐富我們的思想。應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家整理的三字經(jīng)心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
三字經(jīng)心得體會(huì)1
在中國(guó)大概印刷最多的就是《論語(yǔ)》，《道德經(jīng)》和《孫子兵法》了。(當(dāng)然《毛澤東語(yǔ)錄》的印刷數(shù)量可能也很多，這本書(shū)里面也有寫(xiě)得很精彩的部分，但是有鑒于此書(shū)主要目的是利用毛澤東本人的智慧和威望扭曲真理。所以不在本文之列。不過(guò)，如果有人希望到中國(guó)大陸去從政，我覺(jué)得《毛澤東選集》是必須要讀懂讀透的。)
《道德經(jīng)》作者老子，是道家的鼻祖。說(shuō)起來(lái)慚愧，我小時(shí)候就嘗試著讀這本書(shū)，可是完全讀不懂，于是我就放棄了，在我記憶里是一本和我無(wú)關(guān)的書(shū)，估計(jì)大概是道家的一本經(jīng)書(shū)之類(lèi)的書(shū)。
三年前，我已經(jīng)在英國(guó)讀書(shū)生活幾年了，已經(jīng)很少看中國(guó)的書(shū)了。有一次聚會(huì)，認(rèn)識(shí)了一位來(lái)自意大利的女士，她是做外貿(mào)行業(yè)，是位成功的女士。 她知道我是中國(guó)人于是很有興趣的和我聊起東方的哲學(xué)。并且她提到了"老子"和"林語(yǔ)堂"。她的中文發(fā)音完全不準(zhǔn)，我是猜出來(lái)的，還好我知道的.作家不少，要不然都猜不到她說(shuō)的這兩個(gè)人了。她提到老子的時(shí)候，滿(mǎn)臉嚴(yán)肅，我們幾個(gè)人都很認(rèn)真的聽(tīng)，我很驚訝她對(duì)老子道家思想的了解。我對(duì)她說(shuō)我對(duì)老子的哲學(xué)并不熟悉，我甚至沒(méi)有讀過(guò)《道德經(jīng)》。她笑著鼓勵(lì)我讀一讀。(注，林語(yǔ)堂是中國(guó)臺(tái)灣的著名作家，也是大翻譯家，他精通幾種歐洲主要語(yǔ)言，許多的中國(guó)的名著都是林語(yǔ)堂翻譯成的西方文字。)
于是馬上從網(wǎng)上下載了這本書(shū)，開(kāi)始讀�？墒呛芏嗟胤蕉疾欢�，于是在網(wǎng)上下載了各種版本的白話(huà)文解釋?zhuān)缓髮?duì)比著讀。反正，花了個(gè)把月的時(shí)間終于全部讀完了第一遍。讀后感是---這真是我讀過(guò)最好的一本書(shū)啊!
三字經(jīng)心得體會(huì)2
新學(xué)期，我校開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)以來(lái)，同學(xué)們喜歡并熱衷于背誦《三字經(jīng)》的內(nèi)容。通過(guò)自己背誦和老師講解使孩子們對(duì)《三字經(jīng)》有了認(rèn)識(shí)，收獲頗多。
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代歷史文明送給每個(gè)中國(guó)人的'遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊(yùn)含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它深深地吸引我，不止是它生動(dòng)有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來(lái)瑯瑯上口。在生活中，每一個(gè)人不可能做到十全十美，但無(wú)可否認(rèn)，《三字經(jīng)》的確是一個(gè)人人生路上的良師諍友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內(nèi)外都會(huì)受益匪淺。
三字經(jīng)心得體會(huì)3
《三字經(jīng)》是一部流傳甚廣、家喻戶(hù)曉的啟蒙讀物，它教育我們孝順父母、友愛(ài)兄弟、禮貌待人、勤奮好學(xué)，這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我非常認(rèn)真的讀了這本書(shū)。
“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)......”我被這種簡(jiǎn)介精湛的`哲言雋語(yǔ)所吸引;“孟母擇鄰”、“黃香溫習(xí)”、“孔融讓梨”......我被一個(gè)個(gè)寓意深遠(yuǎn)的故事所感動(dòng)。
我特別喜歡讀“孟母擇鄰”的故事�！拔裘夏福瑩襦徧帯敝v的是孟子幼年因住在墓地附近，他就經(jīng)常模仿那些辦喪事人的哭泣;孟母就把家遷到了集市，孟子便整天模仿商人吆喝著做買(mǎi)賣(mài);孟母又把家遷到學(xué)堂附近，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識(shí)。這說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)很重要，正所謂“近朱則赤，近墨者黑”嘛。
有了良好的環(huán)境，自身努力也很重要�！坝癫蛔�，不成器。人不學(xué)，不知義�！蔽覀兠恳粋�(gè)小學(xué)生，猶如一塊璞玉，不經(jīng)雕琢，怎能成大器?我們應(yīng)立鴻鵠之志，刻苦學(xué)習(xí)，勇登峰頂，長(zhǎng)大要做對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)有用的人。
還有“周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。”講的是周武王推翻商紂王朝的殘暴統(tǒng)治，贏得了百姓的信任，周朝使我國(guó)歷代王朝中最久的朝代。讀了“三字經(jīng)”后，我對(duì)這段歷史印象更深刻了。
《三字經(jīng)》使我學(xué)到了許多做人的道理。如果你還沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，我建議你去讀一讀，他一定會(huì)給你帶來(lái)很大的收獲。
三字經(jīng)心得體會(huì)4
朋友們，你們聽(tīng)過(guò)“三百千”嗎?它是三本中華第一啟蒙讀物，分別是:《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》。而《三字經(jīng)》又位居其首，自然是最重要的了。令人發(fā)笑的是我第一次見(jiàn)識(shí)這本偉大的書(shū)，既不是在學(xué)校，也不是在家里，而是在暑假的英語(yǔ)夏令營(yíng)中接觸的。老師告訴我們《三字經(jīng)》是我國(guó)古代歷史文化送給每個(gè)中國(guó)人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊(yùn)含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它深深地吸引了廣大人民，這不止是因?yàn)樗猩鷦?dòng)有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。三字一句，兩字一韻，四句一組。讀起來(lái)瑯瑯上口。它的詞藻樸實(shí)無(wú)華，并能夠深入淺出地了解到我國(guó)的歷史、文化和禮儀。
在文學(xué)講座課上，我們拜讀了這篇文章。我對(duì)其中一些句子的印象特別深刻，比如說(shuō) “首孝弟，次見(jiàn)聞�！�，它的意思是:一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。我認(rèn)為，智商很重要，情商更重要。孝敬父母，友愛(ài)兄弟是做人的基礎(chǔ)，否則，你就不是一個(gè)大寫(xiě)的人，而是一個(gè)外表是人，內(nèi)心冷酷的冷血?jiǎng)游铩＿�有像“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”包含的意義是:玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的玉器;人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。我想一個(gè)人的成才之路就像雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的`人�！靶Q吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物�！痹诟嬖V我們蠶吐絲來(lái)供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，給人們吃。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)來(lái)體現(xiàn)自己的價(jià)值，那就連小動(dòng)物也不如了。
《三字經(jīng)》告訴我們?nèi)祟?lèi)只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰和風(fēng)、雷、雨、電，大地的山川河流、花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造這個(gè)世界。人類(lèi)只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能掌握前人留下來(lái)的知識(shí)，并以此來(lái)開(kāi)拓更深、更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，不斷地改善人類(lèi)自身的生存和生活環(huán)境。《三字經(jīng)》讓我懂得了為人處事的道理了解了中華五千年的歷史與濃郁的文化底韻.在同時(shí)也讓我結(jié)識(shí)了五千年來(lái)的名人�！度纸�(jīng)》包羅萬(wàn)象真不愧為中華兒童第一啟蒙讀物!
朋友們，如果你還沒(méi)有拜讀過(guò)這本著作的話(huà)，趕快到書(shū)店解解眼饞吧!
三字經(jīng)心得體會(huì)5
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代教育的主要記載。所以我為了了解歷史，也要勤奮起來(lái)讀三字經(jīng)了。
《三字經(jīng)》里的內(nèi)容很多，但是我喜歡的有這幾個(gè)。如：孔融讓梨、孟母三遷和黃香的`故事�？兹谧尷婧兔夏溉w的故事大家一定知道。但是，同學(xué)們知道黃香的故事嗎?不知道就趕緊聽(tīng)我講吧!黃香九歲時(shí)母親就去世了，從小他就和父親相依為命。為了不讓父親太辛苦，黃香把家務(wù)事全包了，別的孩子在開(kāi)心的玩耍時(shí)，他就在家劈柴做飯。夏天，父親睡覺(jué)的時(shí)候黃香就我父親扇扇子。到了冬天，他總是先把被窩捂熱之后，才讓父親上床睡覺(jué)。后來(lái)黃香當(dāng)了官，但他仍然很孝順父親。正應(yīng)了一句名言：父母之恩，水不能溺，火不能燒。
這黃香的故事就講完了，你有什么感受嗎?如果沒(méi)有，就來(lái)聽(tīng)聽(tīng)我對(duì)孔融和黃香的故事的感受吧!孔融他從小懂得謙讓?zhuān)S香從小懂得孝敬父親。同學(xué)們，他們兩個(gè)的精神值得我們學(xué)習(xí)。使三字經(jīng)里還有許多值得我學(xué)習(xí)的人，我們一起去探索吧!
三字經(jīng)心得體會(huì)6
今天，我們聽(tīng)了復(fù)旦大學(xué)錢(qián)文忠的“講解《三字經(jīng)》”第一、二集。雖然只有原文六句，但是這六句卻在錢(qián)文忠教授獨(dú)樹(shù)一幟的講法中變得趣味盎然了，給我留下了深刻的印象。
《三字經(jīng)》是宋朝時(shí)的兒童啟蒙課本，內(nèi)容通俗易懂。錢(qián)文忠教授之所以能讓這有點(diǎn)枯燥乏味的簡(jiǎn)單文字，讓人理解起來(lái)如此傳神，還是因?yàn)樗仟?dú)特的.教學(xué)方法。他在每一段話(huà)的背后加上一個(gè)輕松、詼諧的小故事。通過(guò)第1 、 2 課(集)的學(xué)習(xí)，我們已初步領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)對(duì)于人的重要性，知道了“五子登科”、“才高八斗”等成語(yǔ)的由來(lái)。其中，我印象最深的還是曹操四子的故事。
傳說(shuō)曹操有四個(gè)兒子，他們分別是曹植、曹丕、曹彰、曹沖。這四個(gè)人雖然是親兄弟，但性格各異，又不像親兄弟。曹植才高八斗、憨厚老實(shí)，喜歡吟詩(shī)作畫(huà)，才華橫溢。曹丕奸詐、貪婪，占有欲很強(qiáng)。攻城時(shí)，曹丕總第一個(gè)沖進(jìn)城去�？墒撬炔皇莵�(lái)帶將士沖殺，又不是剿獲戰(zhàn)利品，而是去強(qiáng)占別人的東西和親人，還很嫉妒。曹彰武藝高強(qiáng)，能夠鈍住一只老虎。而曹沖則是家喻戶(hù)曉的神童……，這幾個(gè)人性格的差異，凸顯教育環(huán)境的重要性。
《三字經(jīng)》之所以被奉為“經(jīng)”，是因?yàn)樗世噬峡�、蘊(yùn)藏著無(wú)盡哲理，真希望明天可以再看!
三字經(jīng)心得體會(huì)7
學(xué)完了三字經(jīng)這本名著，使我懂得了許多知識(shí)，明白了許多道理：“融四歲，能讓梨”說(shuō)的是孔融四歲的時(shí)候，家里買(mǎi)了梨，兄弟們爭(zhēng)先恐后地挑大的梨，而孔融卻拿了一個(gè)最小的梨。父親問(wèn);“為什么你拿了一個(gè)最小的梨?”孔融回答：“哥哥們比我大，所以應(yīng)該吃大梨;而弟弟比小小，應(yīng)該讓著他，所以我就拿了一個(gè)小梨吃�！薄邦^懸梁，錐刺股”又說(shuō)的古人刻苦好學(xué)的故事。我們學(xué)習(xí)的雖然不是他們學(xué)習(xí)的方法，但我們要學(xué)習(xí)他們的那種勤奮好學(xué)的精神�！跋憔琵g，能溫席”說(shuō)的是昔漢時(shí)黃香，每當(dāng)夏日炎熱之時(shí)，用扇子扇父母的涼席使其涼爽;至于冬日嚴(yán)寒，則在父母睡前用自己的身體替父母暖和被窩�！坝癫蛔粒怀善�，人不學(xué)，不知義”說(shuō)的是每一塊玉都是經(jīng)過(guò)精細(xì)的雕琢才能成為一塊價(jià)值連城的玉。人也是這樣，經(jīng)歷過(guò)種.種磨練將來(lái)才能成為對(duì)社會(huì)有用的人。而“一而十，十而白，百而千，千而萬(wàn)”的意思，就是要逐步做事，腳踏實(shí)地一步一步來(lái)。
我要感謝我的`老師，感謝他們傳授給了我許多知識(shí)：感謝我的父母，感謝他們養(yǎng)育了我;感謝我的同學(xué)，感謝他們?cè)?jīng)對(duì)我的幫助。今后，我一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，尊敬老師，孝敬父母，積極幫助有困難問(wèn)題的同學(xué)。長(zhǎng)大以后回報(bào)祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)，去實(shí)現(xiàn)我美好的理想。
三字經(jīng)心得體會(huì)8
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的啟蒙教育讀本，大家對(duì)它也十分熟悉，“人之初，性本善”，耳邊仿佛回蕩著幾百年前，私塾里的學(xué)童正咿咿呀呀的誦讀聲，我情不自禁地拿起書(shū)，有滋有味地看起來(lái)。
讀到“玉不琢，不成器”這句話(huà)時(shí)，我仿佛看到了一塊剛掘出的`碧玉，經(jīng)過(guò)工匠長(zhǎng)年累月地精雕細(xì)琢，成了一件精美絕倫的玉器。人也是這樣，要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的磨煉、學(xué)習(xí)，持之以恒，才能成功�？晌矣袝r(shí)候也不能堅(jiān)持到底，有些計(jì)劃實(shí)行兩個(gè)星期就以失敗告終。有一次，我計(jì)劃每次寫(xiě)完作業(yè)就要檢查，提高正確率。開(kāi)始時(shí)我還認(rèn)認(rèn)真真從頭到結(jié)尾看一遍，檢查出些小問(wèn)題。三四天后，
“明日復(fù)明日，明日何其多?”人的一生能有幾個(gè)明天呢?懶惰是我們學(xué)習(xí)中最大的敵人，我們一定要戰(zhàn)勝它，并要持之以恒，不斷地超越自己，讓我們一起努力吧!
《三字經(jīng)》里面還有許多精彩詞句值得我們深思。
三字經(jīng)心得體會(huì)9
在我呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，媽媽只要一有空就在我身邊背‘人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)’，并沒(méi)要求我也跟著背，后來(lái)聽(tīng)得多了，我也就慢慢會(huì)背了。從一開(kāi)始只能背‘人之初，性本善’到‘教五子，名俱揚(yáng)’，再到‘弟于長(zhǎng)，宜先知’，再后來(lái)我就和媽媽配合背，有的時(shí)候是一起背，有的時(shí)候是接背，我背前面她背后面，一句接一句，我越來(lái)越喜歡《三字經(jīng)》了。
上學(xué)之后，我對(duì)《三字經(jīng)》才有真正的理解，而且發(fā)現(xiàn)《三字經(jīng)》對(duì)我?guī)椭艽蟆摹硬粚W(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老為何’這句話(huà)中我知道了;一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候即不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢?它告訴了我趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，這樣長(zhǎng)大才不會(huì)后悔。這使我想起這樣一句話(huà);‘少壯不努力，老大徒傷悲’。我也一直把它牢記在心。當(dāng)我學(xué)習(xí)想偷懶時(shí)，我的腦海里總是會(huì)出現(xiàn)這句話(huà)，它激勵(lì)著我好好學(xué)習(xí)。
從‘玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義’中我知道了一個(gè)人的'成才之路如雕刻玉器一樣，只有刻苦磨練才可以成大器。以前我的學(xué)習(xí)總是很膚淺，一知半解，學(xué)完《三字經(jīng)》之后，我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)中即要一心一意，還要懂得深鉆細(xì)學(xué)，養(yǎng)成自覺(jué)認(rèn)真的好習(xí)慣，會(huì)讓我受益無(wú)窮。
中國(guó)的國(guó)學(xué)文化真是博大精深，我從中學(xué)到了很多知識(shí)。
三字經(jīng)心得體會(huì)10
朗朗乾坤，得萬(wàn)古之靈氣，孕千年文明之精髓，成千古曠世之奇書(shū)，《三字經(jīng)》橫空出世!小子對(duì)此奇書(shū)甚有感觸，即書(shū)一文，此亦個(gè)人之意，又亦兒戲之言，不可當(dāng)真也!
何謂此書(shū)奇之?其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，淺顯易懂;其二奇，孕千年中華文明之精髓，這部?jī)H有一千五百多字的小書(shū)，竟融“歷史、天文、人物、地理氣象、詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、教育、哲學(xué)”于一體。堪稱(chēng)學(xué)一書(shū)而通萬(wàn)卷也!但是，咱們要把《三字經(jīng)》與當(dāng)時(shí)的歷史條件聯(lián)系起來(lái)考慮，正確地意識(shí)，自動(dòng)汲其精華，剔其糟粕。
親情、孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德。“融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知�！薄跋憔琵g，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”�？兹谒臍q就知道讓大梨給長(zhǎng)兄;黃香九歲便自動(dòng)孝敬父親而無(wú)怨無(wú)悔。
注重子女教育和歷史教育亦是優(yōu)良的文明傳統(tǒng)�！拔裘夏�，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”“玉不琢，不成器”。這表現(xiàn)我國(guó)對(duì)教育的注重�！度纸�(jīng)》還將整個(gè)中國(guó)歷史稀釋在一同，易學(xué)易記，并且專(zhuān)門(mén)談到學(xué)習(xí)歷史的方法。
總之，這所有都體現(xiàn)了現(xiàn)代中華兒女的傳統(tǒng)美德與我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文明，是咱們中華兒女的自豪。
但是，我不得不再重申一遍，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的'歷史與政治緣由，形成了許多不可忽視的成績(jī)，使《三字經(jīng)》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，這闡明當(dāng)時(shí)的人們愚笨地認(rèn)為有了“三綱”，就會(huì)構(gòu)成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會(huì)安定局面;所謂五常，即“仁、義、禮、智、信”，“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。這是人人都必須恪守這些基本道德底線(xiàn)，不容突破。只是可憐當(dāng)時(shí)的人啊!二心認(rèn)為三綱五�？梢跃S護(hù)家族、國(guó)家次序，所以大肆宣言三綱五常并親自踐行，實(shí)際上這不過(guò)是富裕的統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治者在倫理道德和法律上施加的緊箍咒而已。
總而言之，《三字經(jīng)》這本奇書(shū)，其精華就在于對(duì)親情、孝敬的張揚(yáng)，對(duì)先天教育和歷史教育的注重。其糟粕亦昭然若揭：以三綱五常為外圍的封建道德，兩千年來(lái)不斷是約束中國(guó)人思維和行為的繩索。
咱們一定要記住，《三字經(jīng)》所表現(xiàn)的中華文明博大精湛，需求咱們?nèi)ノ【A，剔其糟粕，最后發(fā)揚(yáng)光大至世界。
三字經(jīng)心得體會(huì)11
我相信《三字經(jīng)》大家肯定都知道吧!可是你們又真正了解這里面的含義了嗎?如果沒(méi)懂，那就讓我給你們講講吧!
你們知道《孟母擇鄰》的故事嗎?”昔孟母，擇鄰處“，講的是孟子幼年困住在墓地附近，他就常常模仿那些辦喪事的人哭泣。孟母就把家遷到了鬧市，孟子便整天模仿著商人吆喝著做買(mǎi)賣(mài)。孟母又把家遷到了學(xué)堂邊，孟子終于看到了禮儀和知識(shí)。這說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)非常重要。有了良好的環(huán)境，自身努力也非常重要。”玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義“。我們每個(gè)小學(xué)生猶如一塊玉，不經(jīng)過(guò)雕琢，怎么能成大器呢?我們應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，勇攀高峰，長(zhǎng)大要做對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)有用的.人。
《三字經(jīng)》使我懂得了許多做人的道理。如果你沒(méi)讀過(guò)，建議你去讀一讀，他一定會(huì)帶給你無(wú)窮的收獲。
三字經(jīng)心得體會(huì)12
從幼兒園開(kāi)始，媽媽、爸爸和老師就讓我不斷地接觸了不少?lài)?guó)學(xué)經(jīng)典，如:《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《增廣賢文》、《弟子規(guī)》、《三十六計(jì)》……
到現(xiàn)在我已經(jīng)是小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生了，這些經(jīng)典的中華文化就像是最好的貨幣，陸續(xù)存入我這個(gè)大腦銀行，伴隨著我健康成長(zhǎng)，從中受益。在所接觸的國(guó)學(xué)當(dāng)中，我印象最深刻的應(yīng)該是《三字經(jīng)》了。第一次見(jiàn)到它應(yīng)該是從三歲多開(kāi)始的，那時(shí)候我還小，什么也不懂，但是很樂(lè)意參加每天睡覺(jué)前的“親子活動(dòng)”——全家誦唱《三字經(jīng)》!媽媽讀一句，我就跟著讀一句，爸爸背上句，我就接下句，只覺(jué)得像在讀順口溜一樣，朗朗上口。有時(shí)我們讀著讀著，居然還搖頭晃腦地唱了起來(lái)……
那時(shí)我還不明白媽媽為什么把《三字經(jīng)》作為我的“訓(xùn)蒙”讀本，只是有一天清早吃早餐的時(shí)候，我若有所悟地向全家宣布:“我會(huì)寫(xiě)‘曰’字啦!就是把‘日’字寫(xiě)胖一點(diǎn)就變成了‘曰’!”全家人先是一愣，過(guò)了一會(huì)兒，不禁一起哈哈大笑。再次拿起它是在小學(xué)的第一個(gè)寒假，班主任李老師布置了一個(gè)特殊的寒假作業(yè)——背誦《三字經(jīng)》。因?yàn)槟X海中有似曾相識(shí)的模糊印象，加上又學(xué)了拼音，所以我只利用二十幾天的時(shí)間就全部背完了。
這一次，我的收獲可真不小，不但比別人認(rèn)識(shí)的生字多，還閱讀了“孔融讓梨”、“鑿壁偷光”、“獻(xiàn)之練字”等許多勵(lì)志的故事，懂得了孝敬長(zhǎng)輩、勤奮學(xué)習(xí)、從小立志的重要。到了今年三年級(jí)假期的一個(gè)傍晚，因?yàn)椴粷M(mǎn)媽媽的嚴(yán)厲批評(píng)而悶悶不樂(lè)的我，不由自主地又在書(shū)柜里找到了它——我的良師益友《三字經(jīng)》。當(dāng)“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”這些親切的字眼映入我的眼簾時(shí)，心里變得十分沉靜，回想起自己的過(guò)錯(cuò)和長(zhǎng)輩們?yōu)槲腋冻龅囊磺�，終于體會(huì)到了媽媽的.用心良苦。
現(xiàn)在，國(guó)學(xué)誦讀已經(jīng)成為了我學(xué)習(xí)生活中的一部分。暢游在中華博大精深文化的海洋里，融入到古圣先賢仁義禮信的心靈中，我明白了這些經(jīng)典就像春天的種子，播種在我幼小的心田，生根發(fā)芽、長(zhǎng)葉開(kāi)花，始終伴隨著我的成長(zhǎng)，必將結(jié)出累累碩果!
三字經(jīng)心得體會(huì)13
在保育院上大班的時(shí)候老師就給我們講過(guò)《三字經(jīng)》，并要求我們背會(huì)。我從老師那里知道《三字經(jīng)》這一本書(shū)集中體現(xiàn)了我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，加上爸爸和媽媽許多次的說(shuō)教，使我對(duì)《三字經(jīng)》有了一點(diǎn)模糊的認(rèn)識(shí)，懂得了一些做人的道理。
《三字經(jīng)》中有“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文”的句子。而在平常生活中爸爸和媽媽就是用這些話(huà)的意思來(lái)教育我，所以在學(xué)校里我尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，向大哥哥大姐姐們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)。在家里我孝敬父母，有了好吃的東西，我總是先給爸爸、媽媽吃，然后我再吃。
我爸爸總是給我講:一個(gè)人從小就要學(xué)習(xí)做人的道理，首先要做到孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)、友愛(ài)弟妹，和小朋友一起玩兒時(shí)，要懂得謙讓?zhuān)驗(yàn)檫@是我們?nèi)祟?lèi)最基本的道德行為。其次就是學(xué)習(xí)看到的和聽(tīng)到的知識(shí)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)等各種文化知識(shí)，還要學(xué)習(xí)其它有關(guān)自然方面的知識(shí)，只有這樣才能為今后的做人和求學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
而《三字經(jīng)》中“讀史者，考實(shí)錄;通古今，若親目”這個(gè)故事告訴我們，聰明加勤奮才能成為有學(xué)問(wèn)的人。爸爸媽媽告訴我，聰明是天生的，是自己沒(méi)有辦法改變的，但是勤奮是需要每個(gè)人自己去創(chuàng)造的.。勤奮，就是要不怕困難，不怕吃苦，按老師和父母的要求嚴(yán)格要求自己。我平時(shí)做得還很不夠，今后我一定要嚴(yán)格要求自己，勤奮學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取成為一個(gè)各個(gè)方面都比較優(yōu)秀的好學(xué)生。
這一篇作文是在爸爸的幫助下完成的。他幫我理順句子的前后關(guān)系和一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用，因?yàn)樵谶@一方面我還做得比較差。
三字經(jīng)心得體會(huì)14
此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開(kāi)對(duì)天道、人道常理的延伸分析，萬(wàn)變不離其蹤，這才是“道”的至理呵!以下是本站小編整理的讀道德經(jīng)心得體會(huì)，歡迎參考，更多詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊本站查看。
致虛極，守靜篤;萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。
此章歷代的釋意無(wú)數(shù)，而我以為皆難著邊際，無(wú)以更深刻的對(duì)老子思想與道德經(jīng)進(jìn)行闡釋。我從道家修身根本出發(fā)，得出新論如下：
此章重點(diǎn)為“致虛極，守靜篤”，全文以此而展開(kāi)，不理解“致虛極，守靜篤”，后面的文字解釋也只是牽強(qiáng)。老子是從道家修煉“返觀內(nèi)照”而得之境界來(lái)引申對(duì)世間常道的解釋。首先“虛”與“靜”是既對(duì)立又統(tǒng)一的，是一種狀態(tài)，你中有我，我中有你�！疤摗睘榭侦`，體會(huì)為散發(fā)狀;“靜”為沉靜，呈收斂狀。“致”往之意，可從“虛其心”來(lái)體會(huì)，道家修習(xí)養(yǎng)身的過(guò)程，以虛其心開(kāi)始，虛至四肢百骸，而四肢百骸皆空靈，無(wú)時(shí)空地域限制，無(wú)往而不至，真空無(wú)象，能夠滿(mǎn)屋、滿(mǎn)天地、滿(mǎn)宇宙，而今日而遠(yuǎn)古。過(guò)程或潛移或發(fā)散，以至無(wú)我無(wú)身無(wú)世界。此“極”為無(wú)極，或?yàn)榘藰O，或?yàn)橛钪婧榛摹?/p>
而“靜”的過(guò)程從守開(kāi)始，“守”者，抱元守一，讓思想沉靜，從時(shí)空與外界空間收斂至自身至一點(diǎn)，而到達(dá)某種衡定、穩(wěn)定、篤定的境界。此“篤”為篤定，為極細(xì)小，或如針尖，無(wú)縫隙如無(wú)物般恒定。
于是，老子方有“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根�！钡母锌��！皬�(fù)”與“歸其根”才是此篇的點(diǎn)題�！疤摗迸c“靜”是道家修身中必習(xí)的兩手，如“陰陽(yáng)、有無(wú)”既對(duì)立又統(tǒng)一。虛至極為無(wú)，靜到篤是有。虛為展開(kāi)，至極為空靈為“作”;靜是回歸，回到此刻，是“復(fù)”，靜到篤定屬回歸本原為“歸根”。從養(yǎng)性功夫來(lái)說(shuō)，“虛靜”的.過(guò)程如佛家心的起滅過(guò)程，虛為心起，靜為心滅，有無(wú)相生，互有你我之佛道原旨。
此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開(kāi)對(duì)天道、人道常理的延伸分析，萬(wàn)變不離其蹤，這才是“道”的至理呵!
由此，我獨(dú)推崇清之宋常星說(shuō)：“造其極曰致，真空無(wú)象曰虛，虛而至虛曰極�！保骸皩�(zhuān)一不二曰守，寂然不動(dòng)曰靜，虛一渾厚，靜而至靜曰篤。”但，所有釋意皆不夠細(xì)致，皆獨(dú)不能從修身的體驗(yàn)與角度來(lái)理解與感悟，想老子思想無(wú)欲無(wú)求，其經(jīng)意當(dāng)從本原出發(fā)理解，而不就應(yīng)根據(jù)時(shí)代思維做論證也。
三字經(jīng)心得體會(huì)15
暑假中，我看了一本《三字經(jīng)》的書(shū)，讀了一些有趣的故事，增長(zhǎng)了不少知識(shí)，也懂得了許多做人的道理。
如“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼�！敝v的是孟母三遷的故事。孟子小的時(shí)候，他母親為了讓孟子能有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾三次搬家；當(dāng)孟子不想讀書(shū)時(shí)，他母親就把織好的布剪斷了，告訴孟子讀書(shū)就像織布一樣，要腳踏實(shí)地，持之以恒。不能半途而廢。否則就像剪斷的'布，前功盡棄了。孟子聽(tīng)了母親的話(huà)，發(fā)憤讀書(shū)，果然成為中國(guó)的大文學(xué)家。這告訴我，平時(shí)不可以和不三不四的人交朋友，學(xué)習(xí)不能三天打漁兩天曬網(wǎng)。這樣，才能成為和孟子一樣有學(xué)問(wèn)的人。
又如“香九齢，能溫席；孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知�！敝v的是小女孩黃香九歲時(shí)，就曉得夏天先把父母親的枕席扇涼﹑冬天就用自己的身子去溫暖父母的被褥，讓雙親能睡得好。為了不讓父親太勞累，平時(shí)所有的家事都是由自己動(dòng)手做。她就這樣孝敬父母，為他們分憂(yōu)；孔融才四歲的時(shí)候，家中吃梨，他每次總是選最小的，把大梨讓給哥哥。我十分佩服他們，他們那么小，就知道孝敬長(zhǎng)輩，謙虛禮讓。我應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，成為一個(gè)品德高尚的人。
再如“頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊瑩，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟�！敝v的是漢代人孫敬深夜讀書(shū)時(shí)，怕自己打瞌睡，就把頭發(fā)吊在屋梁上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦，讀書(shū)困倦時(shí)用錐刺大腿讓自己驚醒。他們并沒(méi)有誰(shuí)督促教訓(xùn)，能自覺(jué)地勤奮刻苦；像晉代人車(chē)胤，讀書(shū)沒(méi)有點(diǎn)燈的油，就把瑩火蟲(chóng)捉來(lái)放在一只薄紗袋中，靠微弱的熒光照明。又像孫康，也是沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，冬天就坐在院子里，借雪的反光照明。他們雖然家境貧困，但卻能立志苦讀，從來(lái)不因?yàn)闂l件差就停止學(xué)習(xí)�？纯此麄�，想想自己，我感到有點(diǎn)慚愧，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件比他們強(qiáng)了不知多少倍，我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，要不然，就對(duì)不起老師，對(duì)不起家長(zhǎng)。長(zhǎng)大后，自己也一事無(wú)成。
從 《三字經(jīng)》中，我還知道了中國(guó)的悠久歷史是從炎帝，黃帝開(kāi)始的，所以中國(guó)人稱(chēng)自己為炎黃子孫；在五千年文明中，有秦朝，漢朝……有唐朝，宋朝……；還有像“大禹治水”“三顧茅廬”等許多有趣的故事；認(rèn)識(shí)了像孔子，老子，司馬遷，一代天驕成吉思汗等歷史名人�！度纸�(jīng)》真是一本好書(shū)，它讓我學(xué)到了不少知識(shí)。
三字經(jīng)心得體會(huì)16
《道德經(jīng)》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的老聃所作。老子的言說(shuō)代表了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治的反對(duì)，和傳統(tǒng)政治社會(huì)制度的反對(duì)。
《老子》的文體，不像是《論語(yǔ)》那樣的語(yǔ)錄集，也不像一般意義上的"文章"。全書(shū)約五千字，是由一些簡(jiǎn)短精賅的哲理格言組成。各章節(jié)大致有一定的中心或連貫性，但結(jié)構(gòu)并不嚴(yán)密，前后常見(jiàn)重復(fù)。各章的先后順序也不能準(zhǔn)確地確定�！独献印分械恼Z(yǔ)言沒(méi)有太多的修飾，但所包涵的道理玄奧而深刻，需要反復(fù)的體會(huì)。牽涉?zhèn)�人立身處世的準(zhǔn)則。
《老子》又稱(chēng)為《道德經(jīng)》，是因?yàn)橛?道"、"德"兩部分的論述組成的。道的部分是老子關(guān)于道的論述。德的部分是老子關(guān)于仁義、禮信的論述。
一、老子對(duì)道、德的理解。
1、老子把天地萬(wàn)物之生的總原理稱(chēng)為"道"，而且老子認(rèn)為道的作用，是沒(méi)有意志的，是自然如此的。萬(wàn)物之所以成為萬(wàn)物的原因就在于道�！独献印返谝徽略唬�"道可道，非常道;名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。"這是老子對(duì)"道"的一個(gè)總的理解。
在老子看來(lái)，"道"是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無(wú)形無(wú)狀，是宇宙唯一的存在，"先天地生"，為"萬(wàn)物之始"，是一個(gè)終極實(shí)在，是萬(wàn)物的根源。并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說(shuō)的，不能以任何對(duì)象來(lái)限定它，我們也很難將其特性用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。而老子對(duì)"道"的稱(chēng)謂也有很多，包括"無(wú)"、"樸"、"一"等。道是一種無(wú)限的、無(wú)終止的狀態(tài)，是一切事物產(chǎn)生的源泉。"道"不是靜止不變的，而是處在永遠(yuǎn)不停息的，流轉(zhuǎn)與變遷的過(guò)程中。"道"還可以視作陰陽(yáng)、剛?cè)岬葍上鄬?duì)峙的力量、事物、原理之相互轉(zhuǎn)化。
在"有"、"無(wú)"這兩個(gè)概念上，老子認(rèn)為無(wú)是對(duì)于具體事務(wù)的有而言的，所以無(wú)并不是零或什么都沒(méi)有的意思。"無(wú)狀之狀，無(wú)物之象"是老子對(duì)于道"無(wú)"的外表的形容。
2、道為天地萬(wàn)物所以生的總原理，不是指具體的事物而言的，而"德"為具體事物生的原理。
在老子看來(lái)，德是道寓于具體事物的表現(xiàn)，也就是說(shuō)德是物體從道那里得到，而可以成為事物的原理。"道生之，德畜之"，這句是老子對(duì)于道與德之間的關(guān)系的論述。在老子看來(lái)，物體的具體表現(xiàn)是"形"，而物體之所以可以成為物體本身，是道德兩者作用的結(jié)果，也是自然作用的結(jié)果。
二、老子宇宙事物的變化的看法。
老子認(rèn)為，事物的變化規(guī)律可以用"常"。"常"具有普遍永久的意思，所以"道"也可以稱(chēng)為"常道"。而從常道內(nèi)除的"德"，可以稱(chēng)為"常德"。而稱(chēng)道為"無(wú)"，就又可以稱(chēng)"常無(wú)";稱(chēng)道為"有"，又可以稱(chēng)為"常有"。老子認(rèn)為"知常為明"，知道明白"常"的人，依常來(lái)規(guī)范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱(chēng)為公了。"知常"指的是依之而行，則又可以稱(chēng)之為"襲明"，或"習(xí)常"。而如果我們不知道宇宙間事物變化的規(guī)律，而違背規(guī)律，任意而為，是不利于事物的正常發(fā)展。
而事物的變化有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即當(dāng)一個(gè)事物的發(fā)展如果達(dá)到了極點(diǎn)，則必然會(huì)向事物的相反方向發(fā)展。老子稱(chēng)為"反"或"復(fù)"。所以老子才有"天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)"，和"天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝"，這樣的論述。
三、老子在為人處事的做法上的觀點(diǎn)。
因?yàn)橐粋�(gè)事物的發(fā)展至極點(diǎn)，必然會(huì)向其反面發(fā)展變化。所以要能維持它的發(fā)展而不至于變?yōu)樗姆疵�，就必然要先了解它的反面，在發(fā)展過(guò)程中不讓其到達(dá)極點(diǎn)。有人說(shuō)老子的哲學(xué)是強(qiáng)人的哲學(xué)，他教導(dǎo)強(qiáng)者要收斂光芒，以弱居之。這是老子正反兩面會(huì)互相轉(zhuǎn)換的理論的運(yùn)用。如三十六章云："將欲翕之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之——是謂微明。"自居于弱勢(shì)、靜態(tài)而保持一種彈性，促使敵對(duì)一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛衰的對(duì)轉(zhuǎn)，這確實(shí)是看得很深。
老子強(qiáng)調(diào)"不盈"、"不爭(zhēng)"、"致虛極，守靜篤"，"柔弱勝剛強(qiáng)"。老子的這一原則叫做"無(wú)為而無(wú)不為"，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。老子主張"為學(xué)日益，為道日損"。就是說(shuō)，學(xué)習(xí)知識(shí)要積累，要用加法，步步肯定;而把握或悟"道"，則要用減法，步步否定。老子認(rèn)為，真正的智慧，必須從否定入手，層層除去表面的偏見(jiàn)、執(zhí)著、錯(cuò)誤，穿透到玄奧的深層去。也就是說(shuō)，面對(duì)現(xiàn)象，要視之為表相;得到真理，要視之為相對(duì)真理;再進(jìn)而層層追尋真理之內(nèi)在本質(zhì)。
四、老子對(duì)仁義、禮的見(jiàn)解。
不同于儒家學(xué)派的觀點(diǎn)�！独献印肥苏抡f(shuō)："大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。六親不和有孝慈，國(guó)家昏亂有忠臣。"意思是說(shuō)：大"道"被廢棄之后，才有所謂"仁義"。出現(xiàn)了聰明智慧，才有嚴(yán)重的虛偽。家庭陷于糾紛，才有所謂孝慈。國(guó)家陷于昏亂，才有所謂忠臣�！独献印啡苏抡f(shuō)："故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。"但不是說(shuō)老子視就反禮，因?yàn)槎Y有形式與內(nèi)容兩個(gè)層次，老子所反對(duì)的是禮的形式，即反對(duì)形式復(fù)雜的禮儀條規(guī)。
在老子看來(lái)，我們所講的仁義和倫常，都是因?yàn)?道"喪失的結(jié)果。而且只有在大道荒廢、國(guó)家混亂和家庭不和的時(shí)代，仁義禮法才會(huì)成為社會(huì)的需要。所以老子認(rèn)為應(yīng)該廢止文明和仁義，從小康社會(huì)回到"大道之行也"的'"公天下"時(shí)代，即沒(méi)有邪惡，不需要道德規(guī)范制約人們行為的，真正充滿(mǎn)道德、仁義、孝慈、信義的小國(guó)寡民時(shí)代。小國(guó)寡民的社會(huì)是老子的理想社會(huì)模式，在這個(gè)社會(huì)中人們"甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗"。
五、老子的政治及社會(huì)哲學(xué)
《老子》的中心，是闡述自然無(wú)為的政治哲學(xué)。在政治方面，《老子》主張"虛靜無(wú)為"，即反對(duì)以人為的手段，包括種種文化禮儀來(lái)干涉社會(huì)生活，尊重生活的"自然"狀態(tài);關(guān)于人生態(tài)度，《老子》也主虛靜、退讓、柔弱，但這并不像后人所理解的那樣消極，因?yàn)椤独献印匪浦氐?陰柔"，實(shí)是一種長(zhǎng)久之道和致勝之道。
因?yàn)槲飿O必反的規(guī)律，所以在社會(huì)政治制度上，如果太過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一反面，會(huì)產(chǎn)生相反的效果。"天下多忌諱而民彌貧。民多利器，國(guó)家滋昏�！钭陶�，盜賊多有"。所以老子所主張的政治哲學(xué)和行事方式的核心是"無(wú)為"。即注重于取消一切導(dǎo)致混亂的源泉。以無(wú)為為之，以不治治之。"我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。"
在老子看來(lái)，"無(wú)為"是圣人"治天下"、"取天下"的基本原則。老子提倡"無(wú)為"，其形上依據(jù)是"道常無(wú)為而無(wú)不為"，其現(xiàn)實(shí)政治理由是"我無(wú)為而民自化"、"為無(wú)為，則無(wú)不治"。無(wú)為是針對(duì)有為而發(fā)的。老子認(rèn)為，"民之難治，以其上之有為，是以難治。" "無(wú)為"也指感物而動(dòng)，遇事而為，事先沒(méi)有設(shè)想要做什么事。
老子的"無(wú)為"，由于是針對(duì)"有為"而提出來(lái)的，因此容易被人理解成"無(wú)所作為"、"不為"，將無(wú)為視作政治上的無(wú)所作為、放任自流，這是從消極的方面去理解無(wú)為。"無(wú)為"，作為一種政治原則和行為方式，其基本特征就是"因其自然"。而"因其自然"，指的就是順應(yīng)事物的自然發(fā)展趨勢(shì)而采取相應(yīng)的措施。而自然就是事物不假外力而自己如此的狀態(tài)。"因其自然"的"因"，是因循、沿襲的意思。因循的前提是要承認(rèn)和肯定事物的自然發(fā)展趨勢(shì)。"因其自然"思想也反映了古代農(nóng)民的普遍愿望。在政治上，"因其自然"的主旨是希望帝王順應(yīng)民心、不要?jiǎng)傘棺杂谩?人法地，地法天，天法道，道法自然"，是老子對(duì)于人與自然的關(guān)系的論述。當(dāng)然"因其自然"的思想也有消極的一面，如果太過(guò)因順自發(fā)的行為沒(méi)有很好的規(guī)范管理，社會(huì)也會(huì)變得很混亂，缺乏秩序。
老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想對(duì)后世的影響很大。他對(duì)"道"的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，"不盈"、"不爭(zhēng)"的思想，對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)人們壓力緩解有一定的作用。
三字經(jīng)心得體會(huì)17
從小爺爺就交我背誦《三字經(jīng)》這本書(shū);讓我學(xué)到很多的知識(shí);
這本書(shū)里有原文欣賞、精彩解說(shuō)、舉例講故事。例如第一句說(shuō)到人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。這句話(huà)意思就是說(shuō)：每個(gè)人生下來(lái)，本性都是善良的。這種天性人人都相近，差別不多。但是隨著年齡的長(zhǎng)大，每個(gè)人受所處環(huán)境的不同影響，接受教育的不同程度，性情也就有了好與壞之分，形成了有善有惡的分別。就如孟母三遷的道理是一樣的.。孟子家第一次在墓地附近，孟子就學(xué)下葬祭祀人的樣子，孟母就把家搬到了街市旁，可孟子又學(xué)小商販的叫賣(mài)聲，孟母又把家搬到校舍旁，孟子這才開(kāi)始認(rèn)真學(xué)習(xí)了。
《三字經(jīng)》這本書(shū)讀起來(lái)朗朗上口，我非常喜歡這本書(shū)。
三字經(jīng)心得體會(huì)18
三字經(jīng)，一本傳統(tǒng)知識(shí)的教育重點(diǎn);一本歷來(lái)備受推崇，稱(chēng)之為“袖里通鑒綱目”，“千古一奇書(shū)”;一本家喻戶(hù)曉，膾炙人口的啟蒙教材。
三字經(jīng)的每一句當(dāng)中，即便于記誦，又通俗易懂，讀來(lái)朗朗上口。有幾句使我心曠神怡。如：玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。意思就是玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物。人如果不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。想想如今，有的.小學(xué)不好好上，到外面瞎混，一上了初中，學(xué)校都不要他，他只能出去打工�？伤L(zhǎng)大了一事無(wú)成，看看別的同學(xué)都有了自己家的公司，他到現(xiàn)在才后悔已經(jīng)晚了。
還有一句，就是三綱者：君臣義，父子親，夫婦順。意思就是當(dāng)時(shí)君王和臣子的言行要合乎義理，父母女子之間要相親相愛(ài)，夫妻之間要和順相處。想想如今，夫妻如果過(guò)不下去就要離婚，還談什么和順，要不就是因?yàn)橐患∈露臣�。真是不�?yīng)該呀!
三字經(jīng)，一本被人稱(chēng)之為“若能句句詮解，子史經(jīng)書(shū)一貫通�！彼笠缰鍖W(xué)教育的氣息，全篇以孺子思想貫之。
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